Ich kann in der Zwischenzeit vielleicht Dolors Sabaté
Professor Doktor Dolors Sabaté vorstellen mit riesiger Freude das ist unserem
Doktor Mutter.
Von der Universität santiago. de Compostela ja also OK,
ich les dir dann lieber vor, was du uns geschickt hast,
ja Doktortitel in Germanistik an der Universität Barcelona akademische und
wissenschaftliche.
Laufbahn an der Pädagogischen Hochschule Ludwigsburg,
der Universität zu Köln und der Otto Friedrich Universität Bamberg
weitergeführt. Ja, deine Forschung konzentriert sich auf
moderne und zeitgenössische deutschsprachige Literatur.
Aus einer interkulturellen Postkolonialen und geschlechtsspezifischen Perspektive
geht das ich glaub schon OK.
Der Zeit hab ich hast du eine Professur für Deutsche Philologie im Fachbereich
für Englisch und Germanistik an der Universität santiago.de Compostela inne.
Ja, ich werde also über über Max Frisch
sprechen, konkret über sein Werk der Mensch
erscheint im Oddssee.
In Max frisch Spätwerk der Mensch erscheint im Olozän 1979 publiziert,
dient das Motiv der Transformation als strukturierendes Element der
literarischen Reflexion über menschliche Vergänge.
Im Kontrast zu Transzendenz geologische Zeit in dem Werk tritt deutlich hervor,
wie sich Individuum und Natur in einem unaufhaltsamen Wandel befinden.
Während die Naturkräfte gleichgültig gegenüber dem menschlichen Schicksal
Fortwirken, bewegt sich der Mensch entfremdet von
seiner Umwelt unbeharrend auf einem Missverstandenen Rationalismus.
Unaufhaltsam seinem Ende entgegen der Protagonist Herr Geiser,
der während eines schweren Unwetters isoliert in einem Alpendorf lebt und
zugleich mit Alterungsprozessen und kognitivem Verfall ringt.
Steht exemplarisch für die Verletzlichkeit des Menschen.
Das Motiv Metamorphose tritt in der Erzählung auf 2 Ebenen hervor.
Zum einen zeichnet der vom frisch gewellte Schauplatz ein Bild Alpina
Erosion, eine von sintflutartigen Regenfällen und
Erdrutschen geprägte.
Der Landschaft im Wandel.
Zum anderen entfaltet sich das Motiv im zivilisatorischen Innenraum eine
scheinbar sicheren Behausung in der gaisers Erinnerungen zerfallen und mit
ihnen die Konturen seines ich erodieren.
In dem Werk fungiert die Natur als Mitautorin der narrativen Struktur.
Der Text inszeniert das Tal als ein ontologisches Spannungsfeld,
in dem das Menschliche repräsentiert durch Herr Geiser bemüht ist,
Ordnung zu stiften, während die Natur Widerstand leistet,
transformiert und selbst.
Zum narrativen Subjekt wird.
Diese nicht menschliche Agenz hinterfragt die Fiktion menschliche Überlegenheit und
eröffnet eine alternative Erzählweise, in der Elemente wie Gestein.
Regen und Vögel als Mitproduzenten der Geschichte in Erscheinung treten?
Der Roman spiegelt deutlich frischhaltung in seiner späten Schaffensphase wider.
Ja, genau.
Einige Jahre nach dem Erscheinen des Werkes kritisierte der Autor die
Auswirkungen des Neoliberalismus auf moderne Gesellschaften in seine solothune
Rede anlässlich seines Fünfundsiebzigen.
75. Geburtstag später veröffentlicht in Band
Marktbrich Schweiz als Heimat äußerte er sich mit beißender Klarsicht zur
Pervertierung der Aufklärungsideale.
Am Ende seines Lebensweges steht eine Haltung der Desillusionierung und der
Skepsis. Dennoch bleibt frisch bis zum Schluss der
Aufklärer, der um die Dialektik der Aufklärung weiß
und zur Kenntnis nimmt.
Zitat Wenn ich zum Frühstück in der bürgerlichen Zeitungen blättere,
andere gibt es in meinem Kaffee nicht, auch nicht am nächsten oder übernächsten
Kiosk und wenn ich zum Feierabend auch noch fernsehe.
Von Kanal zu Kanal so bleibt, bleibt kein Zweifel daran,
dass die Aufklärung das abendländische Wagnis der Moderne weiter herum
gescheitert ist. Mein Eindruck?
Man möchte nicht wissen, sondern glauben.
Unbewußtsein ist heute nicht begehrt, das bringt nichts.
Das bringt nur Verantwortung und leben wir nicht alle bestens geb s zu auf
Kosten der dritten Welt und auf eine Gefahr hin,
die ja Cassandra auch nicht zu warnen weiß.
Wissenschaft ohne sittliche Vernunft und infolgedessen eine wissenschaftliche
Forschung, deren Folgen niemand zu beantworten hat.
Das ist schon mehr als ein Defizit, nämlich eine Perversion der Aufklärung.
Die uns mündig machen soll am Ende der Aufklärung also steht nicht wie Kant und
die Aufklärer alle hofften, der mündige Mensch,
sondern das goldene Kalb Zitat Ende.
Die bemerkenswerte Weitsicht von frisch Anthropozänkritik wird bereits flüssigbar.
Ziel meines Vortrags ist es, diese kritische Perspektive durch die
Analyse des Verhandlungsmotivs näher zu untersuchen.
Dabei werde ich literarische Darstellungen von Naturveränderungen und
deren Auswirkungen auf die menschliche Übris beleuchten.
Außerdem werde ich frisch gestalterische Mittel analysieren,
die den physischen und mentalen Verfall geysers thematisch,
formal und erzählerisch darstellen.
Max Frisch der Mensch erscheint im Olozen, präsentiert im Eingangsbild der
Vierundsiebzigjährigen Witwe Geiser eingeschlossen.
In seinem thessiner Berghaus, in apokalyptischer Atmosphäre.
Die Umgebung, in der sich Kaiser befindet, wird als eine abgelegt,
abgelegene Ort beschrieben, losgelöst von jedem Bezug zur
Weltgeschichte und nahezu unverändert durch Menschliche,
durch menschlichen Einfluss.
Der anhaltende Regen versteckt Geist, Geist, geisters,
Isolation da die einzige Straße zum Dorf unpassierbar wird,
da er seiner gewohnten Gartenarbeit nicht nachgehen kann.
Und in Langeweile versinkt, beginnt er.
Beginnt er sich zwanghaft mit dem Gedanken zu beschäftigen,
dass die sintflutartigen Regenfälle das felsige Fundament des Tals untergraben
könnten?
Zitat Die Nachrichten im Dorf sind widersprüchlich, andere behaupten,
es sei gar kein Gerutsch, hingegen sei an eine alte Schutzmauer
eingebrochen. Eine Umleitung der Straße an dieser
Stelle nicht möglich.
Notfalls können Helikopter eingesetzt werden.
Sondern kein Nebel, sofern kein Nebel ist niemand im Dorf
glaubt, dass eines Tages oder in der Nacht einmal
der ganze Berg ins Rutschen kommt und das Dorf verschüttet.
Für alle Zeit Zitat Ende.
Parallel zu diesem Handlungsstrang stellt das Werk eine weitere Thematik dar Geiser
kämpft in permanenter Dämmerung einen pychotesken Kampf gegen das Vergessen.
Während draußen die Sturmgewalten die Landschaft umformen,
tapeziert er im Haus die Wände mit einem obsessiven, wissensmosaik Notizen,
lexikonsauszüge, Bibelzitate, vorratslistend und.
Biologische Abhandlungen über das Tessin?
Geisels verzweifelter Versuch mentale Stabilisierung offenbart eine
Weltanschauung, in der rationales Wissen natürliche
Erkenntnis vollständig verdrängt hat.
Eine klassifiziert Donnegrollen, akustisch katalogisierend und türmt
vergeblich Knäckebrote zu Pagoden auf. Ein ganzer Sonntag wird zum Beispiel in
12 verschiedene Texturen und Intensitäten des Regens unterteilt.
Jeweils mit ihrer Zeit und Dauer.
Als moderner Sisyphos ordnet er Gartenmauer, Einstürzend sinnlos, sinnlos,
Schütt mit bloßen Händen ohnmächtig gegenüber Unbezwingbaren Naturkräften.
In monologischen Abwehrreden verleugnet er seinen kognitiven Verfall beharrlich
selbst evidenten Tatsachen gegenüber besteht er auf der menschlichen
Rekonstruktionskraft nach Katastrophen.
Ein tragisches Festhalten an Buchwissen Buchwissen,
das die Verwundbarkeit menschlichen Wirkens von der Übermacht der Natur nicht
anerkennen will.
Doch im Verlauf der Handlung wird es deutlich, dass eben jenes Wissen,
das seine Existenz und Identität stützt, allmählich zerbröckelt.
Geißers Ängste vor einem Kataklysmus erweisen sich jedoch als unbegründet.
Das Altern seines Körpers und Geistes hat seine Beweglichkeit und kognitive
Leistungsfähigkeit schwächen lassen.
Während draußen Erdrutsche die Landschaft umgestalten,
zerfällt im Hausinneren das Gedächtnis der des Protagonisten.
Anstatt diese Realität anzuerkennen, häuft Geiser weiterhin Daten über
Geologie, Geschichte und Biologie an. Doch je mehr er sammelt,
desto weniger vermag er das Gelernte zu behalten.
Die Notizen verwandeln sich schließlich in einen raschelnden Blätterwald.
Zitat das sich in der Feuchtigkeit Zusammenrollt ein Symbol für die
Vergänglichkeit menschlichen Wissens.
Das Werk wird, was vollständig aus einer personalen
Erzählperspektive wiedergegeben, die eng an der ungeordneten Wahrnehmungen
fragmentierten Erinnerungen und zerstreuten Gedanken der Figur Geistes
bleibt.
Diese werden ohne den Einsatz erläuternde ohne Kommentierende Kommentierende
Redeformen dargestellt ohne sprachliche Markierungen,
die eine Distanz erzeugen könnten, vermittelt.
Passagen wie die folgenden?
Erwecken den Eindruck, dass die Leserin oder der Leser in ein
sich auflösendes Bewusstsein hineingezogen wird,
das allmählich jeden Bezug zur Realität verliert.
Zitat ohne Gedächtnis kein Wissen heute ist Dienstag noch immer keine Huppen aus
dem Tal kein Vieh, kein Vogel, kein laut Zitat Ende.
Im Misstrauen gegenüber seiner schwindenden Erinnerungsfähigkeit beginnt
Geiser Notizen zu machen und schneidet schließlich ganze Artikel und
Textpassagen aus, um sie an die Wände seines Hauses zu
heften.
Und?
Danke in eine Analogie zwischen dem Haus und dem Gedächtnis verwandelt sich die,
verwandelt sich die verschiedenen Räume nach und nach in ein Archiv der
Naturgeschichte.
Zitat.
Wann sind die ersten Säugetiere entstanden? Statt dessen weiß man,
wie viele Liter der Heizöltank fasst und wann der erste Postbus fährt,
sofern die Straße nicht gesperrt ist und wann der letzte.
Wann ist der Mensch entstanden und wieso Trias, Jura, Kreider und so weiter?
Keine Ahnung, wie viele Jahrmillionen die einzelnen
Erdzeitalter gedauert haben.
Zitat Ende.
Auf formaler Ebene spiegelt sich geißlers Gedächtnisverlust in einer zersplitterten
Erzählweise wider, die den allmählichen Zerfall seines
Bewusstseins nachvollziehbar macht.
Frisch setzt dabei gezielt sprachliche und strukturelle Mittel ein.
Seine knappe reduzierte Prosa mit ihren repetitiven Satzstrukturen Amt Kaisers
kreisende Gedanken nach.
Durch die Einbindung von Lexikonfragmenten und handschriftlichen
Notizen entsteht eine collageartige Textur,
die den Leser unmittelbar in die zunehmende Verwirrung des Protagonisten
Hineinversetzt.
Die zahlreichen Lehrstellen und abrupten Perspektivwechsel unterbrechen den
Erzählfluss und visualisieren so die Brüchigkeit von Geißelsdenken kein,
kein kontinuierlichen Strom.
Sondern ein Stockendes von Assoziationen getriebenes Vorantasten.
Was die literarische Darstellung des Motivs der Transformation in der Natur
betrifft, untergräbt der Text die anthropozentische
Tradition, indem er die Natur, eine aktive und verändernde Rolle
zuschreibt, wo geologische und klimatische Elemente.
Nicht bloße Kulissen sind, sondern Akteure mit der Fähigkeit,
die Handlung und die Charaktere zu verändern.
Diese ökokritische Perspektive zeigt, wie das Nichtmenschliche die
Vorherrschaft des Menschen destabilisiert und seinen Platz in der Welt neu
definiert. Die Natur verhält sich wie ein
dynamischer Antagonist.
So wirkt zum Beispiel der Regen wie ein weiterer Charakter mit spürbaren Folgen
verändert. Geistesroutine verändert die Landschaft,
Überschwemmungen, Erdrutsche und beeinflusst die Gesundheit
des Protagonisten, der eine.
Schlaganfall erleidet der mit atmosphärischen Veränderungen
zusammenhängt.
Ebenso beansprucht, dass nicht menschliches seinem Raum
Entschuldigung.
So wird entschuldige wo war ich jetzt?
Ja. Ebenso beansprucht das nicht Menschliche
seinen Raum und zeigt, dass Geschichte nicht nur von Menschen
geschrieben wird. So wird in den enzyklopädischen Notizen
die Geisel sammeln. Der Prozess der langsamen Erosion der
Gletscher erklärt eine geologische Zeit.
Skala, die mit der menschlichen Vergänglichkeit
kontrastiert.
Andererseits wird ein Territorium beschrieben,
das sich gegen die menschliche Besetzung wehrt.
Das Organische fordert die menschliche Kontrolle heraus.
Ein klares Beispiel sind die Spechte, die deren überreichbares Verhalten sie
klopfen an Fenstern statt am.
Bäume, die anthropozentrische Logik durchbricht.
Ebenso zeigt der Verweis auf die Plagen, die die Umgebung betreffen,
dass sich die Natur nicht menschlichen Herrschaftsmuster unterwirft.
Der Text verwandelt das Tal in ein ontologisches Schlagfeld.
Das Menschliche kämpft darum, Ordnung durchzusetzen,
während die Natur widersteht, sich verwandelt und erzählt.
Diese nicht menschliche Handlungsfähigkeit stellt die Fiktion
menschlicher Herrschaft in Frage.
Ich komme jetzt langsam zum Schluss zusammenfassen lässt sich konstatieren,
dass Max Frisch der Mensch erscheint immolozän das Motiv mit Hammorphose als
zentrales Strukturelement nutzt, um eine tiefgreifende Reflexion über die
Kondition.
Anna im Angesicht einer nicht menschlichen Zeitlichkeit zu entfalten.
Die Erzählung inszeniert diese Verwandlung auf 2 untrennbar verworbenen
Ebenen erstens als spektakulären geologischen Wandel der alpinen
Landschaft und zweitens als stillen, unaufhaltsamen,
kognitiven Zerfall des Protagonisten.
In diese doppelte Bewegung der Metamorphose wird die hybride
Selbstüberschätzung des Menschen entlarvt, der gefangen in einem missverständlichen
missverständlichen Rationalismus meint der Natur und der eigener Vergänglichkeit
durch die Anhäufung von Wissen Herr werden.
Gönnen.
Herr Geiser wird zum exemplarischen Repräsentant dieser gescheiterten
Aufklärung sein verzweifelter Versuch, mittels enzyklopädischer zettelwände,
Ordnung und Dauerheftigkeit in sein, in seine sich auflösende Welt und in
seinem eigenen Geist zu konstruieren.
Weiß ich als tragische Ironie.
Das von ihm zusammengetragene wissen wird das von ihm zusammengetragene wissen über
die erdgeschichtlichen Transformationen kontrastiert,
scharf mit seiner Ohnmacht gegenüber den unmittelbaren Naturgewalten und seinem
eigenen körperlichen sovimentalen Verfall.
Die formale Gestaltung des Textes mit collageartiger Montage,
die repetitiven und fragmentierenden Bewusstseinsströme spiegeln diesen
Transformationsprozess auf meisterhafte Weise wider und zieht den Leser
unmittelbar in die Erosion von Gaisers.
Ich hinein die eigentlich revolutionäre Leistung des Werkes besteht jedoch darin,
die Natur selbst vom bloßen Schauplatz zum handelnden Subjekt zur Mitautorin der
narrativen Struktur zu erheben. Damit antizipiert frisch Spätwerk in
literarischer Form.
Die fundamentale Kritik, die er später in seine Solothurner
Redexplizit, formulierte die Perversion der Aufklärung
zu einem rein instrumentellen sittlich sittlich Erkennten Rationalismus,
der den mündlichen Menschen durch das Goldene Kalb ersetzt hat.
Der Mensch erscheint im Elozent, ist somit mehr als eine Parabel über das
Altern. Es ist eine erkenntniskritische und
ökophilosophische Untersuchung, die den Menschen von einem
selbsternannten Thron im Zentrum der Welt stößt und ihn in seinem wahren Verhältnis
zur Welt zeigt. Als.
Englisches Wesen in einem vorwahrenden Transformationsprozess,
der von Kräften gestaltet wird, die sich seinem Verstand und seiner
Kontrolle entziehen. Die Relevanz dieser Erzählung liegt nicht
nicht zuletzt darin, dass sie bereits 1979 Themen vorwegnimmt.
Die heute zentral im Diskurs und um den Klimawandel und das Posthumanistische
Denken, stehen der manche der Mensch erscheint im
Molozent, verweist über sich hinaus auf eine Welt,
in der sich Geschichte und Geologie, Individuum und Umwelt,
Literatur und Ethik nicht länger trennen lassen.