Luego comenzamos con el programa y primero puedo presentar a mi colega.
ja monsterad Paskoi de la Universidad de alcalaalcala.de Nares.
Es un gran placer para mí presentarlos.
Estudiamos juntos en Santiago de Compostela, hace mucho tiempo,
Hace mucho tiempo y desde entonces tenemos mucho juntos.
Allí los sustantivos y así también a nivel de investigación y así y tú, te los presentaré brevemente.
Por lo tanto, es el foco de investigación de
Monsebaskoi la Mellas es. La literatura femenina en lengua alemana de
Finales del siglo XVIII.
Hasta el día de hoy se dedica, entre otras cosas, a obras,
que trata sobre la identidad femenina y las realidades sociopolíticas
desde una perspectiva femenina.
Las experiencias de migración y exilio son dos temas fundamentales de su investigación. Sí,
y creo que no te quitaré más tiempo.
Por favor gracias.
Comienzo, metamorfosis simplemente significa
que lo que ayer era impensable no sólo es posible hoy,
pero se ha convertido en realidad desde hace mucho tiempo. Con esta cita, Ulrich Beck describe
En la metamorfosis del mundo, el núcleo de nuestra metamorfosis actual.
Por cualquier ruptura de certezas se produce un shock fundamental.
Las constantes en las que basamos nuestras visiones del mundo
tener lo que ayer parecía concebible,
El calentamiento de la Tierra como catástrofe global el terror del 11 de septiembre,
El riesgo de Tomare en Fukushima ya forma parte de nuestra realidad.
Para los humanos, esta metamorfosis significa una experiencia de
Pérdida de control: las viejas instituciones pierden su capacidad de
Para garantizar la seguridad. Durante mucho tiempo, el ideal moderno...
de inmunidad. La idea de que los riesgos están limitados por las fronteras nacionales
y las instituciones podrían ser controladas.
Sin embargo, las catástrofes globales han demostrado que esta suposición ya no es válida.
Beck habla aquí de una revolución copernicana 20 ya no es la
El foco no está en la nación, sino en el mundo y la humanidad.
El efecto secundario de los efectos secundarios de la modernidad es lo que Beck llama Bez.
Se nutre de sus propios éxitos gracias al progreso tecnológico,
La industrialización y el crecimiento que toda externalización hace visible,
que la inmunidad nacional se ha roto y abre a Sobeck una
expectativas cosmopolitas.
Un concepto central en este contexto es la cosmopolitización.
Beck. Los distingue claramente de
El cosmopolitismo, si bien es un ideal normativo,
describe la idea de una comunidad mundial,
significa cosmopolitización, un proceso fáctico,
¿Que recorre nuestras vidas, lo queramos o no?
No migración, riesgos globales, creación de redes y mercados digitales
Interrelaciones que no conocen fronteras. Incluso aquellos que piensan nacionalistamente o
se ha estado moviendo durante mucho tiempo en un ambiente cosmopolita
salas de comercio.
Cuando Beck examina la metamorfosis del mundo desde una perspectiva macroestructural
describe, surge inmediatamente la pregunta,
Cómo podemos responder los humanos a estas profundas transformaciones.
Precisamente en esto se centra Elena Pulteni con su libro La Gura del Mondo Paura.
Responsabilidad global.
Reflejando la metamorfosis a nivel microsocial.
En el área de las emociones, la vulnerabilidad y la ética
la preocupación cuyo objetivo es el Kuda del Mondo,
Bulcini diagnostica que la globalización es simultáneamente 2
Las tendencias patológicas aumentaron.
Un individualismo desenfrenado y un comunitarismo regresivo.
El resultado es una doble Pedita del Mondo la pérdida del planeta como
El espacio vital y la pérdida de un mundo común como marco de referencia
coexistencia humana.
En el centro de su análisis está el miedo. Bulcine habla de un powra,
Un miedo global, difuso e ilimitado a lo ecológico,
riesgos tecnológicos y sociales. Esto puede conducir a la apatía o la violencia,
pero también puede transformarse en un encantador Engor.
Conviértete en un miedo amoroso que no paraliza,
¿Pero abre a las personas a los demás y les permite asumir responsabilidades?
Lo crucial para Pulcini es que el reconocimiento de nuestra
La vulnerabilidad constitutiva no se entiende como un déficit,
sino como un recurso.
Constituye la base de una nueva cultura del cuidado,
que va más allá de los vínculos individuales y se convierte en un principio
acción política. Para ella, ser humano significa
¿Ser vulnerable, abiertamente dependiente y depender de los demás?
Con el desarrollo de una ética, la preocupación y la idea del Cura del Mondo
Bulcini describe finalmente una metamorfosis del sujeto en el lugar.
del individuo moderno, inmune y autónomo, vulnerable,
Persona relacional que reconoce su dependencia y su
Reconoce la relación con los demás.
Esta transformación también incluye la recuperación de la dimensión emocional.
El patetismo se convierte en la fuerza motriz de una nueva práctica de responsabilidad,
que permite a las personas responder a los desafíos globales
acto.
Si tomamos el diagnóstico de Beck de una metamorfosis global y el llamado de Bulcini a
una nueva ética del cuidado,
Queda claro que la metamorfosis no sólo afecta a las estructuras abstractas o políticas.
instituciones, sino que también configura la manera
Cómo los individuos se experimentan a sí mismos y al mundo.
La literatura abre un espacio de resonancia único que hace...
Experimente cómo los procesos globales se traducen en hechos concretos.
Irrumpiendo en las historias de vida, cómo el miedo puede transformarse en preocupación
y cómo la identidad en diálogo con las memorias colectivas y políticas
Las realidades emergen.
En este sentido, me gustaría presentar la novela de Katharina Pollardien Aquí están
león, que muestra de forma impresionante
Cómo las dimensiones individuales, colectivas y políticas de la metamorfosis
están entrelazados.
Katharina Pollardia publicó su cuarta novela Aquí hay leones en 2019,
quien fue galardonado con el premio Nelly Sachs.
El autor nos lleva a Armenia, más precisamente a la capital Ereván,
A través de la voz de la protagonista Helen Mazabia Helen es
Caballero alemán.
Origen, hija de madre armenia,
que creció en Moscú. Como restauradora, recibe la
Invitación al Archivo Central de Manuscritos Armenios,
Una Biblia familiar dañada bajo la dirección de Evelina Petrosian
restaurar.
Sin embargo, este proyecto de trabajo es más que una mera tarea técnica.
Puede leerse como una puesta en escena literaria del Kura.
Como una búsqueda de raíces como un proceso de memoria y al mismo tiempo como una metáfora de
La vulnerabilidad del mundo.
El viaje de Helen a Armenia abre un espacio para explorar la identidad
y pertenencia. Lo que inicialmente parece una actitud distante
Aparece, caracterizada por la objetividad de su obra.
y desde un enfoque profesional hacia otros personajes.
Se transforma paso a paso en un acercamiento a las personas,
a su propia historia familiar y a la memoria colectiva de los armenios
Esto hace que la experiencia individual de la
protagonista de un ejemplo de esa metamorfosis,
que Bulcini describe como la apertura del sujeto a la diferencia y a la responsabilidad.
A continuación me gustaría mostrar cómo los boladianos en Kia son leones,
hace tangibles estas consideraciones teóricas en la literatura.
El análisis se divide en dos niveles: la metamorfosis de la
Sujeto, que se refleja en la personalidad individual de Helen.
desarrollo y, por otro lado, la metamorfosis política colectiva.
La novela A través de la historia, la memoria y la violencia puestas en el foco
se convierte.
La identidad de Helen está marcada como híbrida desde el principio.
Hija de madre armenia de Moscú y padre alemán,
Creció en Alemania y aparece en todas las paredes como...
extraños y familiares.
Ella describe su apellido Matavian como un apellido completo.
Una prenda de vestir. Una imagen para la experiencia.
que filiación y origen no coinciden.
Pero en el encuentro con el nombre armenio se da cuenta de que mi apellido era...
De repente en compañía fonética.
Esta experiencia marca el primer momento en el que Helen se siente
que su identidad híbrida no sólo está asociada con la extranjería,
pero también está vinculado a un posible anclaje genealógico.
A partir de este momento, compara repetidamente la realidad armenia con
Recuerdos de su vida en Alemania.
¿Y sus experiencias de infancia? Esta constante yuxtaposición...
revela la fragilidad y la naturaleza procesual de su identidad.
No aparece como una entidad fija, sino como una red fragmentada de
Afiliaciones, que en diálogo con el nuevo entorno
cambió.
Los pasos decisivos de la metamorfosis tienen lugar en
Encuentros con personajes que le muestran diferentes facetas de
Demostrar pertenencia y vulnerabilidad. Evelina Petrosian,
El jefe del archivo, se convierte en un científico
Mentor y al mismo tiempo mediador de un colectivo.
La cultura de Inneron Su único hijo Levon, oficial de las fuerzas armadas armenias,
Encarna una realidad que es ajena a la normalidad de Helen.
de la guerra y la vinculación de la identidad con la defensa nacional en
Sin embargo, Helen se entera de la relación con la hija de Levon, Julia.
Una cercanía inesperada con la familia y relaciones afectivas,
que trascienden su papel de observadores distantes.
Particularmente formativos son los encuentros con los personajes,
que ellos mismos están marginados. Entonces un colega homosexual
Marchiv llama la atención de los hombres sobre los límites de la sociedad.
¿Aceptación en Armenia?
El enfrentamiento se hace aún más claro en el encuentro con un refugiado.
De Siria y amigo de Wardan, quien acusa a Helen. Mientes allí y actúas,
Como si no fuera asunto tuyo, Bulcine describe tal actitud
como la monidad interior es patológica.
El mecanismo por el cual el sujeto intenta
para protegerse de los temores globales cerrándose emocionalmente y
en una nueva posición neutral como espectador.
Es precisamente la estrategia de simbolización la que se hace visible en la novela a través de la crítica de Ano. ¿Y?
Tematizado.
Un papel central en la transformación individual de Helen lo desempeña el
Evangelio, que está restaurando. Desde el principio queda claro
que los manuscritos del archivo son más que simples objetos 17000
Los manuscritos y libros se conservan en los sótanos y cámaras del archivo.
y cada vez más claro.
¿Oigo el murmullo de sus palabras y su voz en el ruido del sistema de ventilación?
Los Evangelios son archivos familiares que se registran con nombres colofónicos,
Guardando cartas y recuerdos. Evelina le recuerda a Helen,
que las Biblias armenias son casas portátiles.
Algunos prefieren dejar atrás a sus propios hijos antes que su Biblia.
En esos momentos Helen se entera de que no sólo está restaurando pergaminos,
pero historias de vida vulnerables.
Al mismo tiempo, la novela añade capítulos en un segundo nivel narrativo.
en el que un narrador autoral escapa
dos niños, Anahid y Rand, durante el genocidio de 1915.
Estos episodios interrumpen la narración actual y presentan la
experiencia individual
Helens en un diálogo con la catástrofe colectiva de los armenios
Historia del libro del Evangelio que los niños llevaron consigo en su escape
llevar, se utiliza para navegar
memoria vulnerable, pero resistente,
que conecta el destino del individuo con el de toda una comunidad.
Es precisamente este entrelazamiento narrativo lo que deja claro
que el compromiso de Helen con el manuscrito la llevó a su propia biografía
Los conduce y los confronta con una historia,
La vulnerabilidad individual y colectiva están inextricablemente vinculadas.
Aquí se abre la referencia teórica a La Gura del Mondo de Elena Bulcini,
Describe el reconocimiento de lo propio y de los demás.
La vulnerabilidad como condición para nuevas formas de responsabilidad.
El miedo, según Bulcine, puede transformarse en Gochamante,
que abre a las personas a los demás y posibilita la solidaridad.
El factor decisivo es lo que llaman triconos Chimento Solidar
significa no sólo reconocer al otro,
pero al mismo tiempo la propia identidad de la posibilidad de.
Exponerse al cambio es precisamente donde se desarrollan las técnicas desarrolladas por Pulcini.
Hacer fructíferas las categorías de diferencia y contaminación.
La identidad no significa pureza ni aislamiento,
pero la voluntad de cambiar a través del otro
dejar.
El desarrollo de Helen en la novela ilustra esta dinámica desde el restaurador,
que al principio su tarea se reduce al trabajo objetivo sobre el manuscrito
se convierte en un sujeto que, a través de encuentros con el
diferentes personajes y a través del enfrentamiento con los vulnerables
Las huellas en los Evangelios nos enseñan.
Aceptar la propia vulnerabilidad y no ver la diferencia como una amenaza,
sino más bien como un recurso. Su metamorfosis individual es así
no sólo un proceso biográfico, sino un ejemplo literario de
La exigencia de Prulcini de un sujeto relacional,
La responsabilidad en huéspedes concretos.
Cuidado en el reconocimiento de la diferencia y en el recuerdo activo
Percibe que la transformación individual de Helen es inseparable de la colectiva y
Dimensiones políticas de la mateomorfosis.
Esto es particularmente evidente en las representaciones del cuidado,
Memoria y violencia los polantianos.
¿Y entrelazados? Un primer aspecto es la solidaridad en
Vida cotidiana Evelina Petrosian y su familia no solo reciben a Hellen como invitada,
pero compartir con ella historias personales, pérdidas y recuerdos.
Esta integración en una red familiar ilustra lo que Bulcini llama.
Solidaridad Radiversi describe una solidaridad,
que no se basa en la homogeneidad ni en el origen común,
pero surge del reconocimiento de la diferencia y la vulnerabilidad compartida.
Esto se vuelve particularmente impresionante en el episodio posterior a la muerte de Levon como héroe,
cuida al marido paralítico de Araik Evelina, ella cocina,
lo limpia y lo lava sin que se lo pida, sin ninguna obligación familiar.
Pucini subraya que la preocupación no está en el ámbito de
Puede permanecer privado.
Más bien, debe liberarse de esta identificación y convertirse en una
Práctica difusa que también es efectiva en el espacio público
y pueden orientar las decisiones colectivas.
La novela ilustra esta transición,
Lo aparentemente privado se convierte en una figura literaria de responsabilidad,
que no lo hacen.
Permanece ligado a un círculo familiar cercano,
Pero como modelo para una política de cuidados, la política
La dimensión de la metamorfosis se hace aún más clara en los capítulos
que se desvían de la narrativa principal y en la que se narra la huida de Anaheed y Rand.
se dice.
Estos textos, como ya se ha explicado, reflejan el sufrimiento de los individuos y el sufrimiento de una
todo el pueblo en la imagen literaria y vincularla estrechamente con los Evangelios,
que los niños llevan consigo en su huida. Esconderse,
Mamá había dicho: «Toma nuestro libro y corre al carnicero».
El libro se convierte así en un símbolo de cómo la memoria colectiva
Preservada por generaciones, Helen se encuentra material y simbólicamente
Sin embargo, la historia de la violencia en Armenia no sólo se transmite a través de textos sobre un tema
Durante un corto viaje a Turquía, ella y su compañero Ilai encontraron una mezquita cercana.
Quilates a una medida anónima en la tumba la ambigüedad de la escena los huesos
Podrían provenir de armenios, turcos o kurdos,
se refiere a una violencia que trasciende las fronteras nacionales y
Las relaciones vecinales se destruyen. El personaje Elai da esta
Peso de la perspectiva. Informa sobre.
Su pueblo en el río fronterizo, donde antaño pescaban turcos y armenios
compartían sus presas. Tales gestos cotidianos de coexistencia
Contrasta con la experiencia posterior de odio y expulsión.
Bolardian deja claro que el genocidio no es sólo un
Se cuenta el sueño armenio, pero en una historia más amplia
Violencia y conflicto. Es precisamente esta complejidad la que señala
Sobre la demanda de Vulcine de una cura. Del Mondo una responsabilidad,
que no se detiene en las fronteras étnicas o nacionales.
Pero se reconoce la vulnerabilidad de todos y al mismo tiempo se abre la posibilidad
Horizonte, cuando Ulrich Beck en su teoría de
Metamorfosis describe su concepto de catastrofismo emancipador
señala que los desastres no sólo destruyen,
pero también nuevos horizontes de.
Pueden abrir oportunidades de acción y hacer visibles
que la inmunidad nacional se ha roto y señala el camino hacia una
solidaridad cosmopolita. Beck describe una situación traumática
Experiencias de desastres y en la novela La Guerra y el Genocidio como
oportunidad antropológica.
Acontecimientos que dejan huellas indelebles en la conciencia
dejado atrás, anclado en la memoria colectiva
Quédate y cambia fundamentalmente el futuro.
Bolatian hace de esta dinámica memoria literaria móvil
no aparece como un estancamiento, sino como un requisito previo,
repensar el futuro.
El trauma armenio se sitúa así en un contexto más amplio,
que también incluye guerras globales y movimientos de refugiados,
que en la novela se hace eco de un campo de tensión entre destrucción y renovación,
lo que apunta a la necesidad de una perspectiva cosmopolita y
Al mismo tiempo, el papel especial de la literatura.
El reloj hace visible un sueño en el que se viven experiencias de violencia y preocupación.
Puede reflejarse, compartirse y transformarse.
El análisis de Bolatiens aquí son los leones muestra,
Cómo la literatura se convierte en un espacio de resonancia en el que se manifiestan las ideas colectivas individuales.
Las experiencias de vulnerabilidad se hacen visibles y transformables.
La literatura aparece aquí como un laboratorio.
Que rompa con las estrategias de inmunidad y genere espacios de reflexión y responsabilidad.
abre su poder especial reside en reactivar el patetismo y las emociones como
Para hacer tangible el motor de una metamorfosis, Boladian aclara:
Cómo la memoria, la diferencia y la preocupación son literalmente
entre sí.
Entrelazándose y abriendo nuevas formas de convivencia. La novela muestra
como los colectivos individuales y las transformaciones literarias
se entrelazan y perspectivas para una ética cosmopolita de
Abrir la responsabilidad.
Gracias por escuchar algo.