für den letzten Teil der Sektion ja, ich stelle dann.
Doktor Javier Sánchez-Arjona vor. Er kommt aus Madrid,
er ist Dozent am Fachbereich Germanistik der Universität Complutensel. Er forscht.
Vor allem zu Goethe, aber auch zu Kafka und zu Elias Canetti
und natürlich er er setzt sich mit Poesie, Literaturtheorie und Literaturkritik
auseinander. Heute wird er zu Goethe.
Vortragen, ne also der Titel seines Vortrags lautet
Katabolische Metamorphosen über die paraemblematische Struktur der kürzeren
Prosa Kafkas Kafka Entschuldigung, Ich hab Goethe gesagt ne Kafka ja.
Ja ähm, Moment so genau ich hoffe, es funktioniert jetzt genau.
Ist dann gekommen.
Ja, erst mal vielen dank, eska Gasko es ist richtig schön,
hier zu sein. Am Anfang habe ich gedacht, was für ein im September mit dem
Semesteranfang was sollen wir hier in Victoria machen?
Aber dieses Moment des Innehaltens im im Trudel des Anfangs des Semesters.
Ist richtig eine eine Freude gewesen, wie ich es jetzt feststelle mit den
Kollegen. Heute habe ich richtig viel gelernt,
auch das muss man auch zugeben man lernt immer bei solchen Tagen und ja
zusammenkommen, ist immer schön. Das hatten wir schon in Madrid März.
Ich freue mich, dass wir das jetzt wiederholen ne genau
ich werde etwas freireden. Ich stelle deswegen eine Stoppuhr hier,
damit die Uhr ein bisschen auch genau also das ist geht jetzt natürlich schief.
Genau und ich will ein bisschen anschließen, da eigentlich,
wie ich jetzt festgestellt haben, und zwar konzentriere ich mich jetzt auf
auf den deinen dritten Autor, also auf Kafka.
Ich komm zugegebenermaßen auch von von Goethe deswegen dieses.
Also Metamorphose Konzept stammt aus dieser Tradition sozusagen die
deutschsprachige Tradition. Deswegen hatte ich das mir im Visier,
ich habe über Goethe promoviert, deswegen bin ich ein bisschen geläufiger
da aber trotzdem.
Genau dieses diese die Frage mit der ich eigentlich mich an an Kafka am Anfang
orientiert hatte oder zu wie ich zu ihm gekommen bin ist eigentlich die Frage um
die Übersetzung der Verwandlung dieses Titels, ne dass in Spanien natürlich auch.
Diskutiert wurde ne vor allem mit der mit der Galaxia Gutenberg Ausgabe ne soll man
mit amorthosis oder soll man Transformation eigentlich eher bevorzugen,
ne und es ist eine offene Debatte. Ich hab dazu in einem Kapitel.
Das jetzt veröffentlicht wird so eine eigene sozusagen These vermutlich ist es
dreht es sich eher um Metamorphosis, um Transformation in dem Sinne,
dass es eine Umkehrung einer einer Verwandlung ist,
ne also die die die die Puppe sozusagen bleibt.
Also Georg oder Gregor Sansa bleibt Puppe es es findet keine Imago statt.
In seinem in seinem in seiner in seiner Verwandlung sozusagen es verwandelt sich
der Umfeld ne und das ist eigentlich das das ja lustige eigentlich an dieser
Geschichte weil es gibt einen Humor in dieser Geschichte.
Er wird zu einem nicht zu einer ein reines Opfer eigentlich her gewürdigt und
sein Kontext kann dann frei wählen OK, jetzt nehmen wir die Tochter ne also
jetzt nutzen wir die Tochter aus ne, das machen die Eltern dann am Ende ne.
Und was, was da stattfindet, ist die Verwandlung eigentlich des
Kontextes also andersrum, ne was ich hier da in diesem Gedankengang
bin ich auf auf ja, ich Buch dann des Doktor Vaters
eigentlich über die die Rolle der Zeichnung der Zeichnung in in.
In Zeichnungen in Kaff, Kanal und dann bin ich auf die Idee
gekommen, dass es und deswegen dieses
Paraemblematisch, also hier im im Titel sieht man
eigentlich die beiden Präfixe, die eine wichtige eine wichtige Rolle
spielen werden.
Und zwar das Kada und das Paar ne also das neben oder das eben das hinab
fallende und ich werde mich mit Bildern natürlich aber auch mit Figuren
rhetorischen Figuren ich habe im eben zum Beispiel wenn die Dissertation über die
Diafora eigentlich mich da konzentriert.
Über dieses repetitive und das in der Wiederholung sich ändernde Begriff oder
oder oder Bedeutung des Wortes ne innerhalb des eines eigenen gleichen
Textes.
Und was ich in genau in diesen in diesen Bilder sozusagen,
die ich auch in in also sei es sprachbilder als Bilder an sich sehe ich
auch diese dieses vielschichtige oder die viel verschiedenen Bedeutungen eigentlich
der der.
Eigentlich also das Unterbewusstsein, wenn man es eigentlich psychologisch
sieht. Das Perspektive eben, dieses ein geschlechtsreifes Insekt
eigentlich, dass da produziert wird, aber auch eine Totenmaske,
ne also eine eine eine römische Totenmaske Balle 3 finden da ein bisschen
statt, wie wir es sehen werden?
Genau ich fange mit einem Zitat das lese ich,
also seien Sie hier was lesen wäre ist eigentlich Kafka und zwar irgendwie ist
hier ich zum Glück, das ist immer ganz gut,
dass ich das ausgedruckt habe. Es war in der letzten Woche wie ein
Zusammenbruch. Das stammt aus an den Tagen.
Anbruch von von Kafkas 11. Glaube ich 12. Hefte genau einen Zusammenbruch so
vollständig wie nur etwa in der einen Nacht vor 2 Jahren.
Ein anderes Beispiel habe ich nicht erlebt.
Alles schien zu Ende und scheint auch heute durchaus durchaus noch nicht ganz
anders zu sein. Man kann es auf zweierlei Art aufpassen
und es ist auch wohl gleichzeitig so aufzufassen erstens Zusammenbruch.
Unmöglichkeit zu schlafen, Unmöglichkeit zu wachen,
Unmöglichkeit das Leben, genauer die Aufeinanderfolge des Lebens
zu ertragen. Die Uhren stimmen nicht überein,
die innere Jagd in einer teuflischen oder dämonischen oder jedenfalls
unmenschlichen.
Art die Äußere geht stockend ihren gewöhnlichen Gang.
Was kann anders geschehen, als dass sich die 2 verschiedenen Welten
trennen? Und sie trennen sich oder reisen
zumindest aneinander in einer fürchterlichen Art.
Die Wildheit des inneren Ganges mag verschiedene Gründe haben das Sichtbarste
ist die Selbstbeobachtung, die keine Vorstellung zur Ruhe kommen
lässt. Jeder Emprojagt genau, um dann selbst wieder als Vorstellung von
neuer Selbstbeobachtung weiter gejagt zu werden.
Zweitens dieses Jagen nimmt die Richtung aus der Menschheit die Einsamkeit,
die mir zum größten Teil seit jeher aufgezwungen war,
zum Teil von mir gesucht wurde. Doch was war auch das?
Die ist anders als Zwang?
Wird jetzt ganz unzweideutig und geht auf das Äußerste? Wohin führt sie? Sie kann,
die scheint am Zwingendsten zum Ersten führen.
Darüber kann nichts weiter gesagt werden. Die Jagd geht nicht durch mich und
zerreißt mich oder auch.
Oder aber ich kann, ich kann, sei es auch nur zum Winzigsten sein,
mich aufrechterhalten lasse mich also von der Jagd tragen Wohin komme ich dann?
Jagd ist ja nur ein Bild und kann auch sagen Ansturm gegen die letzte irdische
Grenze.
Und zwar Ansturm von unten, von dem Menschen her und kann da auch
dies nur ein Bild ist es ersetzen durch das Bild des Ansturmes von oben zu mir
herab, ne die da denn der das ist eigentlich
kondensiert, was ich im Titel geschrieben habe es geht
um.
Beispiele also im Sinne von Para, also von dieses neben? Es geht um Spiele,
es geht um Bild und es geht auch um dieses und diese und diese Bewegung nach
unten das Kater, aber vor allem eben dieses dieses
Beispiel.
Und das Zusammenspiel mit dem Bild ne dazu noch ein 2 Zitate aus anderen also
dieses Reisebuch, das Kafka mit Max Brode schreiben wollte
zu nach Paris. Sie gingen in Louvre.
Und da gibt es 22 Auszüge oder 2 kleine Beschreibungen von 2 2 Stadt wo die da
waren die Venus von Milo und der burgesische Fechter ne und es gibt eine.
Eine ich lese es nicht jetzt aber genau es gibt eine Zeichnung für diesen Wächter,
das im Buch von Dank das Buch von Kirche finden konnte und was mich interessiert
an diesem Zitat sind genau dieses zusammenspielen von verschiedenen Blicken.
Blick das ist Blick wird immer wiederholt mit verschiedenen Präfixen,
und es geht immer um wo stehen wir gegenüber dieses dieses dieses dieser
Statue und das, was da entsteht?
Dieses Zusammenspiel vom Betrachter und Statue ist genau das,
was was beschrieben wird es wird nicht die Statue beschrieben,
es wird nicht des des Betrachters eigentlich beschrieben, ne?
Dieses Prozess von diesen genau Bewegung, um um die Figur zu tanzen.
Ist genau das, was da passiert? Wir können sehen nicht nur Bild,
sondern also das Blick wieder wiederholt, sondern auch verschiedene Sätze.
Leider muss ich jetzt mal gucken, irgendwie ist da was schief an der an der.
Ja, irgendwas weiß, egal ist egal also, wir schaffen das glaube ich schon.
Doch um wieder zum Zitat zu kommen genau.
Genau das, was was, was hier eigentlich stattfindet,
wenn man es in der bei der Venus sieht, ist eine Art ent häutung eigentlich der
Figur ne das Kleid fällt ne es ist ein auch wieder wir bewegen uns in diesen in
diesen Verwandlungs.
Bild Fundus eigentlich ne ganz praktisch, als ob es biologisch wäre ne und vor
allem eben dieses dieser Bewegung dieses Prozesses, ne,
dass man eigentlich behalten will. In in der Aufzeichnung ne Prozess ist
übrigens natürlich nicht nur ein Titel.
Für eine Erzählung oder einen Roman Kafkas ein vollständiges,
sondern auch einen Schlüsselbegriff, den man eigentlich Humanotisch eigentlich
gebrauchen könnte ne?
Wenn man zu diesem zu diesem Buch zum Prozess kommt, gibt es diese Stelle,
wo dieses Auffallende eigentlich da hervorgehoben gehoben wird und zwar,
als ob es die Betrachter wollen, eine Verwandlung.
In Josef K eigentlich ne beobachten und sie sind gerade ganz gespannt diese
Zuschauer, die die eindringlichen Zuschauer des
Prozesses tauchen da auf. Aber es gibt auch Momente wie beim Besuch
oder beim Gespräch zwischen.
Onkel und Josef. Wo dieses Prozesses da hält man inne,
aber im anderen in einem anderen Beispiel, wo es auch um eine Verwandlung geht,
wird genau Josef vermeidet oder versucht zu vermeiden,
dass der Onkel eigentlich steht.
Um genau ihn zu zwingen ne und das ist eigentlich das hat mir sehr an an diese
an dieses an diese Zeichnung eigentlich erinnert,
wo eben Kafka eben dieses dieses wie wir miteinander gingen wie wir spazierten ne.
Es ist genau das so relativ ähnlich ne ich komm zu einen von den von den von den
ja Grundlagen an theoretischen Grundlagen von meiner Herangehensweise an an an
Kafka und zwar ist dieses Pasleys.
Kafkas Semi Private Games, ne, da ist ziemlich ziemlich deutlich eben
von der Rolle von der Rhetorik eigentlich in Kafkas Texten die Rede leider habe ich
zu spät einanders.
Beispiel theoretischen Beispiel an an von der Litotis also,
die dieses diese dieses Zusammenspiel zwischen Logik und Rhetorik eigentlich
herausgefunden und das damit würde ich mich in den nächsten Wochen vermutlich
beschäftigen, aber was, was mir wichtig ist, ist,
dass es diese Hervorhebung.
Von von von Pazley, dass das sprachliche als Fundus dieses
Bild hatten, wird jetzt gerade, glaube ich,
müsste man eigentlich in Frage stellen, dadurch,
dass es eben diese Zeichnungen auch vorkommen, zumal wir Beispiele haben,
wie dies aus diesem Brief aus Matlari.
Wo Kafka in seinem Freund Max Brod genau beschreiben will, wie er sich fühlt,
und das kann er erstens schreiben. Aber irgendwann geht es nur beim Zeichen,
wo der, wo sich dieser dieser bohrende Zahnarzt
slody.
Er, so befindet ne und er ist trotzdem, dass er so weit weg ist,
hört er ihn immer und das ist ein Nequal und da,
da kann er nicht mal weiterleben ne, genau das ist dieses Zusammenspiel
zwischen zwischen Schrift und Bild, dass wir auch.
Eine emblematische Struktur steckt dahinter. Das ist meine,
das wäre meine These, und das könnte man ein Beispiel der
Brücke, also die Brücke, worauf Basler eigentlich hinwies,
ist ein ein ein eine kurze Erzählung, ein kurzer Text, wo es.
Ganz grob, um erstens die Lage des Protagonisten,
wie er sich befindet, wie eine Brücke ausgestreckt,
die Zeitliche die Zeitliche, das die zeitliche Dimension.
So lange dauert es so viele Abende immer immer diese Schwelle,
ne zwischen Tag und Nacht.
Wie es auch am beim Erwachen in der in der Metamorphose oder in der Verwandlung
oder bei der beim Erwachen des Prozesses also dieses dieses was,
worauf eigentlich Kafka selbst sich bezogen hat,
ne diese dieses dieses Übergang und dann die Handlung,
es kommt irgendjemand und aus Spaß praktisch.
Macht er mit seinem Stock ne den den armen Protagonisten eigentlich zu?
Wieder zum Menschen? Er verwandelt ihn von Brücke zu Menschen,
und da fällt er und sterbt klägliche Weise ne, es gibt tatsächlich ein Emblem.
Dass genau dieses diese ja dieses sich dieses Hingebende eigentlich thematisiert,
ne eine große Brücke, ne mit Konsum, also vico.
de alti ne indem ich anderen diene, werde ich abgenutzt und es.
Genau das, was passiert in dieser in dieser
Erzählung? Ich gehe nicht davon aus, dass Kafka diese Erzählung also dieses im
Leben kennt, aber das ist die Tatsache, dass man eigentlich dieses Spiel schon
oder zumindest dieses überbrücken ne und und Brückenbauer und so weiter also diese
Metaphorik eigentlich in der Sprache schon stand.
Deutet darauf hinaus, dass es eben genau dieses Spiel
tatsächlich irgendwie da schwebte ne und es sind und damit gehe ich jetzt glaube
ich jetzt zu Ende also es ist tatsächlich das fand ich auch interessant.
Es ist eine Gemütsvergnügung bei Betrachtung also es geht.
Und Betrachtungen, ne ich werde genau ganz grob oder ganz
ich will damit ändern eigentlich, dass es bei Kafka eigentlich glaube ich
und das ist eine die Vermutung oder daran arbeite ich eigentlich.
Dass es eben nicht dieses metabolische in der Verwandlung eigentlich stattfindet,
sondern eigentlich eine Umkehrung der Logik des Emblems Wir haben im Emblem ein
Bild, da rätselt man was könnte das sein? Ein eigentlich ein Spiel,
ein Gesellschaftsspiel?
Und erst dann kommt eine Erklärung ein Text und dann irgendwann dann richtig die
Subscriptio. Wo das erklärt wird ne? In Kafka haben wir eigentlich nur die
Schrift Andeutend das Bild und überhaupt keine Erklärung und darum geht es ne und?
Ich würde damit, glaube ich, das ist das Katabolische, was ich,
glaube ich an kraftkraft versuche zu eruieren und ich bedanke mich für die
Geduld, Frau alle.