Und alles perfekt wir machen weiter.
Und nun habe ich die Ehre und die riesige Freude,
den ersten Gastvortrag hier vorzustellen und zwar.
Meine geliebte Professor Doktor Ilse Nagelschmidt seine Ehre und eine Freude.
Sie war die treibende Kraft für die Erste für die erste Tagung,
die wir hier organisiert haben.
Ja, und hier ja haben wir eine Art ja Deja vu
oder so ich weiß nicht ja, ich komme zur Vorstellung.
Ilse Nagelschmidt war Professorin für Neuere Neueste Literatur an der
Universität Leipzig.
Ja, was soll ich? Sie war also wichtig also ganz wichtig es
gibt so viele wichtige Sachen, die ich ja sagen möchte Leiterin ja neben
ihrer Lehr und Forschungstätigkeit, die weit und breit anerkannt ist,
also ich brauch sie.
Bräuchte eigentlich keine Vorstellung, aber was sie auch
Gleichstellungsbeauftragte der Uni Leipzig,
Leiterin der Leitstelle für die Gleichstellung im Sächsischen
Staatsministerium für Soziales, Direktorin des Zentrums für Frauen und
Geschlechterforschung an der Universität Leipzig.
Vertrauensdozentin der Hans Böckler Stiftung ihren Präsidenten des
Präsidentin des Freien Deutschen Autorenverbandes. Sie wissen,
ja braucht keine Vorstellung bitte, ich nehm dir keine Zeit mehr weg.
Liebe Carmen, das ist so wunderbar und ist in der Tat
ein nach Hause.
Kommen wir kennen uns also wirklich schon lange und es ist mir eine Freude,
einfach mit euch zusammenzuarbeiten natürlich mit dem ganzen Team,
das muss ich dazu setzen und ich finde, es ist einfach wichtig,
dass wir in diesen Zeiten, wo so viel auseinander läuft.
Hier wieder dieses Zusammenkommen, haben mein Thema ist insoweit nicht sehr
erfreulich, aber auf der anderen Seite vielleicht
auch hoffnungsvoll. Sie werden es sehen, ostdeutsche Identitäten im
Transformationsprozess?
Mein Vortrag wird etwas länger sein, das sage ich gleich,
aber ich hab auch etwas mehr Zeit bekommen.
Das also ist die Grundstruktur und ich werde jetzt zu diesen einzelnen
Gliederungspunkten immer wieder auch etwas direktes sagen und dass wir
hoffentlich auch.
Nicht nur danach, sondern in den Pausen in die Diskussion
kommt lieber Westen? Den Osten gibt es so wenig wie die
Deutsche Einheit. Dieser Satz des Berliner Publizisten
Christoph Diekmann aus dem Jahr 2009 orientiert,
auf die das Bewusstsein der Deutschen in Ost und West gleichzeitig.
Sichermaßen strukturierenden Begriffe, die das Verhältnis zu einer total
veränderten Wirklichkeit nach 1989 prägen. In diesen Worten zeigen sich,
dass nach der Vereinigung beider deutscher Staaten die Differenzen und
Spannungen weit größer als vorher angenommen waren.
Denn bei den Bezeichnungen Ost und West handelt es sich um leere, Signifikanten,
die Sureikol morgen markanter Ausdruck von Prozessen, hegemonialer,
Diskursgestaltung sind und helfen, eine imaginäre Einheit des Diskurses
machtpolitisch zu organisieren.
Eigene Identitäten und Interessen unter ein,
aber auch Unterordnung Dritter durchzusetzen und auszubauen.
Zitat Ende in diesem Diskurs um die deutsche Einheit kommt diesen
Bezeichnungen mit denen zum einen ein kritischer Umgang geboten ist.
Und die zum anderen von Seiten Ostdeutschlands in den vergangenen 35
Jahren mehr und mehr an Bedeutung gewann. Wesentliche Funktion in der Verhandlung
nationaler Gruppenidentitäten und deren Semantiken zu.
Die gewünschte Konstruktion eines zunächst angenommenen und vielfach
heraufbeschworenen Einheitsgefühls im Vergleich mit der Realität zeigt von der
höchst komplexen Notwendigkeit, die Prozesse nach 1989.
Nicht nur im Mikrokosmos von Deutschland und Europa,
sondern gleichermaßen auch im Makrokosmos von Migration,
der Auflösung von Nationalstaaten und der Globalisierung zu verorten.
Mein Ziel heute liegt darin, mich dem Phänomen Ostdeutschland zwischen
Euphorie Abwicklung.
Depression, Näherung und Abwanderung in diesen 35
Jahren über die Begriffe Labor, Transformation und Metamorphosen zu
nähern all diese Begriffe. Wir haben es gehört,
haben ihren Ursprung in der Naturwissenschaft.
Es ist ja doch herausfordernd, den Begriff des Labors auf eine so noch
nie dagewesene soziale, politische, kulturelle und individuelle Situation zu
übertragen und im Sinn des Nachvollziehens eines Experiments mit
heute total ungewissem Ausgang Prozesse.
Einschnitte und Vorgänge zu verfolgen 2 Teile Deutschlands nach den Jahren der
alliierten Vormundschaft in die Zweistaatlichkeit entlassen,
zunächst durch die Demarkationslinie und ab 1961 durch die Mauer getrennt finden.
Nach der nationalen Erhebung.
Der Ostdeutschen auf Beschluss der Volkskammer der DDR vom 23.
August 1990 die den Beitritt der DDR zur BRD formell zustimmte.
In einzelnen Schritten zusammen.
Damit und mit dem am September 1990 in Moskau unterzeichneten 2 + 4 Vertrag war
der Weg für den am 3. Oktober vollzogenen Schritt der deutschen
Einheit frei, in diesen Tagen und Wochen setzten die
Irritation und Irrtümer in der Bezeichnung.
Dieses Prozesses ein, die bis in die Gegenwart den Diskurs
bestimmen. Katja Heuer verwendet wiederholt den
Begriff der Wiedervereinigung. Was aber so meine Frage mit Blick auf die
wechselvolle Geschichte Deutschlands seit 1871 sollte überhaupt.
Wiedervereinigt werden Ilko Sascha Kowalczyk spricht von der Übernahme und
Daniela Dahn spricht von einer feindlichen Übernahme. Diese und andere,
viele Jahre nach 1990 politisch intendierten Polarisierungen im Hinblick.
Auf den Ost West Diskurs ermöglichen spannende Blicke auf die
Geisteswissenschaft und die Literatur Ostdeutschlands sowie deren gegenseitiges
Bedingsein. In diesem Kontext ist die Aushandlung von
Identität und Identitätsmustern in einem Land.
In dem einst die Einheit als Orientierungsvokabel sowie Voraussetzung
galt und die Kollektive wir Identität als das erstrebenswerte vorhanden war,
von Interesse, die DDR verstand sich als
Patriarchalstaat. Alles wurde verordnet und vorgegeben.
Dieses Leben ohne Existenzängste, ohne die Möglichkeit von Ausbrüchen und
die Chance, in allen Situationen selbst
verantwortlich und frei sein zu können, forderten das Eingerichtetsein und die
Langeweile.
Die Folgen waren die Forcierung von Geselligkeit, Freizeitaktivitäten,
Konsum sowie auch die Flucht in den Alkohol. Politische Bewegungen,
so die sozialen Bewegungen in Polen in den 1900 80er Jahren.
Die nicht befriedigende Wohnsituation sowie auch Mängel in der Versorgung
wurden ohne deutlich offen artikulierte Unzufriedenheit hingenommen,
die seit Beginn der 80er Jahre existierenden Oppositionsbewegungen
Schwerter zu Flugscharen, die Friedensbewegung Frauen.
Umweltgruppen wurden von der Staatssicherheit überwacht und vom Staat
unterdrückt. Die Literatur des Landes DDR erwies sich
in dieser Zeit einmal mehr als Seismograph für den Veränderungswillen
und die Bereitschaft des Einzelnen für die innere Zerrissenheit des Subjekts und
den Willen der.
Bewusst ich zu sagen und danach auch leben zu können,
einzutreten Texte wie die von Thomas Paasch.
Offenbaren den Willen zur Eigenbestimmung und die Sehnsucht nach dem Unbestimmten,
dem nicht vorgegebenen das Gedicht von 1977 was ich habe,
will ich nicht verlieren, aber wo ich bin, will ich nicht bleiben.
Aber die ich Liebe, will ich nicht verlieren,
aber die ich kenne, will ich nicht mehr sehen,
aber wo ich lebe, da will ich sterben, aber wo ich sterbe,
da will ich nicht hin bleiben will ich, wo ich nie gewesen bin.
Der Autor Thomas brach 1945 in London geboren,
als Tochter als Sohn von Exilanten und 2001 gestorben. Dramatiker,
Lyriker und Regisseur, probte in der DDR vielfach den zivilen
Widerstand, wurde gemaßregelt gedemütigt und.
In der Stadt Sicherheit überwacht trotz alledem hat er seine Stimme erhoben,
sei es gegen den Einmarsch der Staaten des Warschauer Paktes in die chesis r
1968 oder gegen die Ausbürgerung des Liedermachers Wolf Birma.
Wichtig war und blieb für ihn sein Bekenntnis zu seiner ich Identität zu
seinen Überzeugungen und zu seinen Wahrnehmungsmustern,
nachdem ihm das alles in der DDR nicht möglich war,
verließ er das Land in Richtung Westberlin.
Mit ihm gingen in den 1900 70er und 1900 80er Jahren 100 Tausende DDR Bürgerinnen
und Bürger, getragen von dem Willen nach Freiheit.
Das Land verlor somit zum einen mehr und mehr seine intellektuelle Avantgarde.
Zum anderen Schärften sich die Blicke und Haltungen derer,
die im Land geblieben sind. Zweitens das Jahr 1990 und die 1900 90er
Jahre Transformationsprozesse wir sind das Volk.
Dieser Teilsatz aus dem Gedicht von Ferdinand Freilichgrad trotz alledem in
der Zeit der Märzrevolution von 1948 war der konkrete Ausdruck des kollektiven
Willens für Veränderung und der Übernahme von Verantwortung für dieses Land.
Der Ruf führte auf den Straßen Ostdeutschlands mit seinem Höhepunkt
zunächst am Oktober 1989 in Leipzig von der verordneten Wir Identität hinzu,
einer bewussten Wir Konstruktion der Bevölkerung der DDR.
Ein neues Wir ist entstanden, befreit von allen Reglementierungen,
dass von Christa Wolf auf ihrer Rede Berlin Alexanderplatz als eine veränderte
neue Größe beschrieben wird unglaubliche Wandlung.
Das Staatsvolk der DDR geht auf die Straße, um sich als Volk zu erkennen,
und dies ist für mich der wichtigste Satz dieser letzten Wochen der tausendfache
Ruf wir sind das Volk.
Metamorphosen werden als Zukunftsvisionen beschrieben,
die mit Hoffnungen verbunden sind. Es folgten Tage und Wochen,
die den Transformationsprozess Einläuteten und in ihrer Ambivalenz aus
gegenwärtiger Sicht immer neuer Erklärungen bedürfen.
Aus dem Hoffnungssatz wird ab dem 9. November 1989 dem Tag der Maueröffnung,
die Losung Wir sind ein Volk. Die engste Hoffnungen und Bedenken in
beiden deutschen Staaten auslöste.
Die Ostdeutschen hatten sorgen, dass die Zeit der revolutionären
Veränderungen bereits vorbei sei. Das war der Anlass für die Initiatoren
des Vielgeschmähten Aufrufs für unser Land vom 28. November 1989.
Dem Tag, an dem Helmut Kohl vor dem Deutschen
Bundestag sein 10 Punkte Programm mit dem Ziel der Ermutigung vorstellte,
die gerade erst begonnenen Veränderungen fortzuführen.
Der Versuch der ostdeutschen Intellektuellen musste kläglich scheitern.
Zu groß waren der Druck und die Abstimmung mit den Füßen zu schnell
übernahmen westdeutsche Politiker, Parteien, Wortführer das Ruder,
das angestrebte Gemeinwesen verlosch, ohne dass es überhaupt richtig begonnen
hatte.
Aber auch von Seiten westdeutscher Intellektueller wie Inge Eiche, Scholl,
Annemarie Böll, Karl Bönhoeffer und Margarete
Mitscherlich waren die Stimmen nicht zu überhören. Nicht euer Land,
die Deutsche Demokratische Republik steckt in einer tiefen Krise entgegen
allen.
Schein des Wohlstandes weiß auch der Westen nicht die Zukunftsprobleme zu
lösen.
Vielfältige Stimmen dieser Jahre zeugen zum einen davon,
wie wenig die Bundesrepublik auf diese Veränderungen vorbereitet war und zum
anderen, wie tief sich Konflikte in diese
Gesellschaft eingegraben hatten, die nun ohne.
Dass sie gelöst waren von neuen Konstruktionen und der Übernahme
verdrängt und überlagert wurden. Der Ostdeutsche wird zu einer
westdeutschen Erfindung und Ostdeutsch wird sowohl zur Zuschreibung als auch zum
Rechtfertigungsmuster eigener Unzulänglichkeit.
Einiger der wenigen DDR Intellektuellen, die mit scharfer Feder und treffenden
Analysen den Ostdeutschen sofort eine Stimme gab,
ist der Publizist Professor für Kultursoziologie und Ästhetik,
Wolfgang Engler, mit seinem groß angelegten.
Vielfach auch autobiografisch fundierten und grundierten Projekt über
Ostdeutschland und die Ostdeutschen mit Büchern wie zum Beispiel die Ostdeutschen
als Avantgarde vom Jahr 2002 mit den ersten freien Wahlen im März 1990.
Die mit dem Sieg der CDU in der Niederlage der Bürgerbewegung der DDR
endete, setzte der Transformationsprozess ein,
der von Beginn an unter Ungleichen stattgefunden hat.
Weder die Verhandlungsführer Wolfgang Schäuble und Günter Krause.
Noch die notwendig angeschobene Diskussion von Seiten all derer,
die sich gegen den angestrebten Anschluss zur Wehr setzten und für eine gemeinsame
neue Verfassung plädierten, erreichten das,
was notwendig gewesen wäre, nämlich eine Balance.
Und dazu schreibt Daniela Dahn, dass Balance genau das ist,
was auf dem Weg zur Einheit verloren gegangen ist und bis heute nicht
wiederhergestellt werden konnte, vielleicht auch nicht wiederhergestellt
werden sollte Zitat Ende im Streitgespräch.
Ich mit der Autorin aus dem Jahr 2009 erinnert sich der damalige Bundesminister
des Inneren, Wolfgang Schäuble, an diese Monate die Gesichtsfarbe der
Menschen ist eine andere geworden, die war früher grau.
Wir haben unterschätzt, was so ein grundstürzender Wandel für die
Menschen bedeutet. Vielleicht waren sie uns Fremder,
als wir uns das vorher vorgestellt hatten und schließlich,
wir werden mit den Folgen der Teilung zu leben haben, solange wir Menschen haben,
die mit.
Erteilung gelegt somit wurde eine düstere Prognose erstellt,
indem sich der Prozess über mehrere Generationen erstrecken wird und deren
Folgen bis zur Gegenwart eindeutig belegbar sind. Mit der am 1. Juli 1990.
Vollzogenen Währungsunion und dem am 31 August 1990 unterzeichneten Vertrag
zwischen der Bundesrepublik Deutschland und der Deutschen Demokratischen Republik
waren alle Voraussetzungen für die am 3. Oktober politisch legitimierten Beitritt
vollzogen waren.
Bin bedingungslos erfolgt, es erfolgte ein beispielloses Übertragen
des gesamten westdeutschen Systems auf alle Lebensbereiche vom Bildungs über das
Gesundheits Renten und Rechtssystem bis zum Wissenschafts und Wirtschaftssystem.
System für rund 15000000 DDR Bürgerinnen und Bürger gehen das mit einschneidenden
Verlusten Arbeitsplatz, Wohnung, Entwertung von Lebens und
Arbeitsbiografien sowie mit Identitätsdefiziten einher.
Nach Wochen und Monaten der Euphorie mit der D Mark und den ersten Erfahrungen von
Demokratie nun im richtigen Teil Deutschlands angekommen zu sein,
wurde mehr und mehr ein wiederum fremd und nicht selbstbestimmtes Leben
wahrgenommen.
Die ehemaligen DDR Bürger hatten neue Begriffe von A wie Arbeitsamt bis z wie
Zugewinngemeinschaft nicht nur zu lernen, sondern auch zu begreifen,
dass sie jetzt in einer Gesellschaft angekommen sind,
die letztlich in vielen Aspekten selbst reformt.
Bedürftig war Kowalczyk spricht mit dem Zusammenbruch der Arbeitsgesellschaft und
den neuen Benachteiligungen von der sozialen Katastrophe.
Dazu kam in Hinblick auf die Bewertung des Lebens vieler Ostdeutscher.
In den Medien nach 1990 Pauschalisierungen wie arbeitsscheu grau.
Wir haben es eben von Schäuble gehört und Konfliktunfähig drittens Erfahrungen
ostdeutsche Autorinnen und Autoren Metamorphosen im Spiegel Unterschied.
Generation wie zu meiner Frage reagierte die Literatur des nun nicht mehr
existierenden Landes auf diese Ereignisse? Statements versuche,
reale Prozesse zu literarisieren.
Sowie eine Vielfalt, wenn auch zum Teil gegensätzlicher
individueller Beobachtungen, so meine These sind vorrangig in den
Texten ostdeutscher Autorinnen und Autoren zu findenguenther.de bräun.
Reflektierte die neue Situation über eine Familienmetapher und das im Jahr 1990 die
Deutschen von heute kommen aus 2 verschiedenen Erfahrungsbereichen.
Sie gleichen Kindern einer Familie, die getrennt.
In verschiedenen Umwelten aufwuchsen und auf die eine andere Art von Erziehung
eingewirkt hat denn der Eiserne Vorhang der 50er Jahre,
der in den 60er Jahren in Deutschland zu einer Betonmauer und nach 1900.
Und nach 28 Jahren gewaltlos beseitigt werden konnte,
trennte nicht nur militärblöcke Wirtschaftsgefüge,
sondern auch Lebensgefühle, die nicht so schnell wie eine Mauer zu
beseitigen sind.
Volker Braun, Jahrgang 1939 entwirft im August 1990 im
Gesicht das Eigentum Szenarien von Auflösungen, Irritationen, Entortungen,
Wandlungen und Identitätsverwerfungen.
Da bin ich noch mein Land geht in den Westen Krieg den Hütten,
Friede den Palästen ich selber habe ihm den Tritt versetzt.
Es wirft sich weg und seine Mark Rezierte dem Winter folgt der Sommer der Begierde
und ich kann bleiben, wo der Pfeffer wächst.
Und unverständlich wird mein ganzer Text, was ich niemals besaß, wird mir entrissen,
was ich nicht lebte, werd ich ewig wissen. Die Hoffnung lag im Weg wie eine Falle
mein Eigentum jetzt habt ihr's auf der Kralle wann sag ich wieder?
Mein und meine alle, der erste Vers verweist auf Goethes Faust
Dichtung teil 1 während es bei dem Weimaraner heißt da steh ich nun,
ich armer Tor, lässt braun das lyrische ich im hier und
heute verharren?
Da bin ich noch auf der anderen Seite steht das beobachtende Abwarten,
der ich Instanz, während die andere Seite mit den Füßen
abstimmt und die DDR verlässt. Längst ist der von Leipzig, der Stadt,
der Montagsdemonstrationen ausgegangene Ruf.
Erklungen, Maueröffnung Konsumerlebnisse das
fragwürdige Geschenk von 100 D Mark pro Person als Begrüßungsgeld sowie
undifferenzierte Blicke auf den anderen Teil Deutschlands haben sogenannten
Abwandlung des Rufes geführt.
Im zweiten Vers wird das Wort von Georg Büchner aus dem hessischen Landboden,
das in der DDR zum Schulstoff gehörte, verkehrt Krieg den Hütten, Friede,
den Palästen der Westen in der DDR für viele Menschen über Jahrzehnte das
Synonym für Freiheit und Menschen.
Würde so wie ein anderes Leben ist gleichermaßen auch ein Codewort der
Sklavensprache. So hat es Hans Meyer bezeichnet,
all das Beinhaltend geworden, was ein Sehnsucht hieß und das positive
andere umschloss. Nun wird es zur Bedrohung.
Das individuelle und kollektive Eigentum der DDR sind bedroht.
Die ehemals gültigen Wertevorstellungen werden dekonstruiert.
Ich selber habe ihn den Tritt versetzt, impliziert sowohl das Bewusstsein über
kritische Leistung.
Als auch die Scheinmoral und das Leben vor 1989 dieser Gedanke wird in Vers 4
fortgeführt. Es wirft sich weg und seine mag rezierte
knapp 15000000 Bürger des Landes sind in ihrem Tanz um das goldene Kalk.
Sprich der deutschen Mark bestrebt, all das wie eine zweite Haut abzustreifen,
was das Leben in der DDR trotz eingeschränkter Reisefreiheit der
Vielfalt, der individuellen Beeinträchtigung und
der Staatssicherheit ausgemacht hat.
Das reicht auf Arbeit die Gleichstellung der Frau, kostengünstige,
Kinderbetreuungseinrichtung und kostenfreie Bildung für alle und somit
das Brechen des Bildungsprivilegs gilt nichts mehr.
Im Winter, also den Monaten der Montagsdemonstration,
folgt der Sommer der Begierde damit einhergeht in Ostdeutschland der fast
einhellige Wille, nur noch Westprodukte kaufen zu wollen,
was zum Verfall vieler Betriebe geführt hat.
Und ich kann bleiben, wo der Pfeffer wächst dieses Zitat ist in
seiner Mehrdeutigkeit zu interpretieren zum einen als umgangssprachlich Priorativ
gebrauchte Redewendung.
Zum anderen als der Unort irgend und nirgendwo auf dieser Welt sehr weit im
Osten, Indien oder Madagaskar, die von der NS Diktatur zu Beginn der
1900 40er Jahre angedachten Orte.
Der Abschiebung der Juden aus Deutschland genau in der Mitte des Gedichts steht der
für Braun und viele ostdeutsche Autorinnen und Autoren entscheidende Satz
und unverständlich wird mein ganzer Text?
Dieser impliziert sowohl die Angst des Verlustes der Leserinnen und Leser als
auch die Sorge, nicht mehr verlegt zu werden,
sowie die Bedrohung der Entwertung eigenen Lebens. Was ich niemals besaß,
wird mir entrissen, zeigt die Doppelbödigkeit des Augenblicks.
Das kollektive Eigentum wird nun von den meisten mit Füßen getreten und das nie
als Eigentum anerkannt wird, wird nun von dunklen Mächten entrissen in
Anlehnung an Friedrich Hölderlins Gedicht Andenken ist zu folgern.
Was bleibet aber stiften nicht mehr die Dichter zurück,
bleibt Resignation einmal gehabtes, aber nie angenommenes entschwindet die
Utopie der Weimarer Klassik wird nicht eingelöst der DDR Sozialismus erweist
sich als nicht lebbare Alternative.
In der Tiefe die Hoffnung lag im Weg wie eine Falle mein Eigentum,
jetzt habt ihr es auf der Kralle es geht nicht dominant um das materielle
kollektive Eigentum, sondern vielmehr um das geistige Eigentum,
die Angst des Autors, Braun nicht gehört.
Verstanden und weiter angenommen zu werden, wird Leidmotivisch aufgenommen.
Im letzten Vers findet er zu einem seiner in der Literatur seit den 1900 60er
Jahren zentralen Problemen zurück.
Im Verhältnis vom ich zum wir und so ist dieser Vers als Ausdruck des
Displacements im Kontext der Werke des Autors als Eigenzitat zu lesen wann sag
ich wieder mein und meiner alle?
Fast zeitgleich ist ein Gedicht von dort Grünbein entstanden, der im Gedicht.
1211 89 den Revolutionsmythos in Hegels Schmalland entlarvt.
Und er sieht die genasführten Massen, die ohne Programm den tickenden Uhren.
Ausgeliefert sind in ihrer Orientierungslosigkeit.
Helga Königsdorf, 1938 geboren bis 2014 leitet ihre
Protokolle des Abschieds mit ersten Transformationserfahrungen im
Spannungsfeld von Heimat und Fremde ein.
Auch das 1990 zu Papier gebracht. Wir geben es auf dieses Land,
das mit seinen falschen Strukturen unser wollen unmöglich machte.
Grau wurde es genannt, doch wir, die wir nicht genau wussten,
wie die Welt aussieht, die wir krank waren.
Jahren vor Fernweh haben in ihm fast ohne es selbst zu bemerken,
jede Menge Leben gelebt. Was bleiben wird, sind wir die Menschen in diesem
Territorium, ohne den Ort zu verändern, gehen wir in die Fremde.
Heimat aufgeben kann eine lebenswichtige Operation sein. Doch immer,
wenn das Wetter umschlägt, werden wir einander ansehen.
Lange noch und diesen Schmerz empfinden diese Vertrautheit,
die sonst keiner versteht.
Resümierend ist festzuhalten, dass in diesen Jahren der Transformation
viele Autorinnen und Autoren schmerzhaft erfahren mussten,
dass das Volk sich nicht nur von seiner Regierung und seinem Land,
sondern auch von ihnen.
Den stellvertretenden Wortführern emanzipiert hat die Volksfront aus
Intellektueller aus intellektueller Avantgarde,
die weite Teile der Bevölkerung ansprach und auf kurze Zeit existierte,
brach auseinander.
Die Linksdemokratischen und sozialistischen Autoren mit ihrer
Rückwärtsgewandtheit, ihrer Sozialismus, Sehnsucht und auch ihrem Schmerz standen
denjenigen im Weg, für die das geeinte Deutschland im Fokus
stand.
Und es musste einer sein, der mit seinen Worten immer genau die
Finger in die Wunde gelegt hat, nämlich Wolf Biermann,
der diesen Prozess mit Theatermetaphern belegt hat.
Diese Revolution ist eine Weltpremiere eine Revolution ohne.
Revolutionäre sonst hatten wir in Deutschland immer das umgekehrte lauter
Revolutionäre, die nie eine Revolution zustande brachten.
Jetzt ja, es ist ein absurdes Stück und alle Rollen
sind fantastisch.
Falsch besetzt.
Das neue Jahrtausend brachte gänzlich andere Ansätze und wehte die trüben
Gedanken der Anfangsjahre fast wie mit einem leichten Lufttauch weg.
Es galt auf einmal, den Osten neu zu entdecken.
Und wo konnte das besser geschehen als im damals so beliebten und gleichermaßen
angenommenen Medium?
Im Fernsehen wurden jedoch noch arrogante, besserwessis,
trotzigen Ost Mozis gegenüber gestanden und es galt,
die DDR auf einmal unter dem Motto so schlecht kann es doch gar nicht gewesen
sein, unter veränderten Blickwinkeln zu sehen.
In allen Kanälen öffentlich, rechtlich und im Privaten versammelte
sich die Ost Elite. Katharina Witt glänzte in der Pionier
Uniform, Nina Hagen sang das Sandmännchenlied und
über allen schwebte das Konterfei des ersten deutschen Kosmonauten im All.
Montier.
Der DDR Alltag galt auf einmal als Entdeckungswürdig und die einst
geschmähten Ostprodukte als Scheck. Dass dieses Regime bis 1989 seine
Bürgerinnen und Bürger per Schießbefehl im Land hielt,
tat der guten Laune keinen Abbruch.
Auf diesem Höhepunkt meldete sich der Regisseur Leander Hausmann zu Wort,
um es gleich zu sagen die DDR war ein ****** System,
ich kann auch heute nichts Gutes an ihr finden und sie sehen.
Wie es weitergeht? Fast gleichzeitig erschien das auf den
Bestsellerlisten ganz oben stehende Buch der jungen Autorin Jana Henzel.
Sie ist Jahrgang 76 zonenkinder 2003 das sich 350000 mal verkaufte und auf der
Grenze zwischen Belletrist.
Und Sachbuch gehandelt wurde Jana Hänsel, 1989 13 Jahre alt und nicht mit dem
Stallgeruch des Alten belastet. Und er nimmt über die Rekonstruktion des
Kollektiven Wir, an, dem sich auch die Kritik des Buches
entzündet hat.
Den Versuch, ein Lebensgefühl zu rekonstruieren,
das die nachwände Kinder im Osten geprägt hat.
Dabei geht es um die Rekonstruktion eines wir, das ein Ganzes voraussetzt,
was auch die Grundlage der zeitgleich entstehenden Pop Literatur des westlichen
Deutschen.
Land dominiert und als deren Voraussetzung und Vermächtnis galt an
diese knüpft die Erzählerin direkt an zum einen legt sie ein Archiv der Erinnerung
von der Altstoffsammlung über das Pionierhalstuch bis zum Schwimmzeugnis an
und zum.
Anderen werden Irritation, Versteckspiele und Grenzgänge
thematisiert. Mit diesem Buch hat Henzel den Nerv
dieser Jahre getroffen, in dem immer mehr Texte dieser
Generationseinheit erschien. Dabei sind die Schreibansätze und
Poetologien differenziert.
Während Thomas Brussisch, Jahrgang 64 mit der DDR,
ironisch satirisch in Helden wie wir abrechnet, erschließt Claudia Rusch,
Jahrgang 71 in meine freie Deutsche Jugend aus dem Jahr.
2003 das Land Anekdotisch und Julia Stoch, Jahrgang 64 blendet die eigene
Vorgeschichte in Verabredungen mit Matok von 2004 weitestgehend aus.
Gemeinsame Grundlage all dieser Texte ist es,
Auswirkungen des Transformationsprozesses sowie Veränderungen und Wandlungen von
Menschen unterschiedlicher Generation aufzuspüren.
Hänsels Zonenkinder beginnt in Kapitel 1 das schöne warme Wirgefühl mit einem
unwiderruflichen Abschied. Heute sind die letzten Tage unserer
Kindheit, von denen ich natürlich damals noch
nichts wusste, dass sie die letzten sein würden für.
Für uns wie Türen in eine andere Zeit, die den Geruch eines Märchen sagt und für
die wir die richtigen Worte nicht mehr finden.
Im Wechsel von einem ich zum wir im Verweben von personalen und kollektiven
Identitäten werden Ausnahmezustände.
Dieser Jahre im Suchen nach der eigenen Herkunft erfasst ich möchte wieder wissen,
wo wir herkommen und so werde ich mich auf die Suche nach den verlorenen
Erinnerungen und unbekannten Erfahrungen machen, auch wenn ich fürchte,
den Weg zurück nicht mehr zu.
Finden im Versuch des Anpassungsprozesses an die neuen Bedingungen entstehen aus
Angst und Scham erkannt zu werden, immer neue Verhaltensmuster dieser so
Zitat Zwittrichen Ost West Kinder.
Wofür man mich hält in den letzten Jahren häufiger für einen Westler.
Ich habe meine Lektionen gelernt und war nicht mehr zu enttarnen. Was bleibt es?
Das Verfolgen von Metamorphosen?
Einer sich selbst überlassenen Generationseinheit,
Überwandlungen und Identitätsbrüche und Verwerfungen,
die einzigen Autoritätsperson, Eltern und Lehrer verloren jeglichen Halt
und die zum wir erhobene Gruppe der Heranwachsenden gab in der Verleugnung
von Herkunft.
Und Sprache meinen sächsischen Dialekt hatte ich mir abgewöhnt.
Niemand konnte ihn mehr erkennen. So heißt es im Buch mehr und mehr
erworbenes und eigenes auf ein nicht mehr definiertes Gemeinwesen einer
Gesellschaft mit unterschiedlichen.
Und Erfahrungen offenbar die Problematik der Transformation als sowohl
gesellschaftlichen als auch individuellen Prozess.
Identitätsmerkmale der Vergangenheit sind gelöscht das Ankommen in einer neuen
Identität erweist sich jedoch als brüchig.
Doch jetzt sind wir über den Berg die ersten 10 Jahre in der Freiheit waren
sehr ereignisreich, viele Abschiede, neue Bekannte die nächsten 10 Jahre
werden ruhiger werden. Wir sind die ersten Wessis aus
Ostdeutschland und Ansprache, verhalten und.
Und aussehen ist unsere Herkunft nicht mehr zu erkennen?
Viertens ostdeutsche Identitäten versus Ostdeutschland sein Identifikation,
die Jahre nach 1990 sind die thematische Grundlage vieler Ostdeutscher.
Autorinnen und Autoren und offenbaren deren Ängste und sorgen nach
folgenschweren Wiederholungen nach dem Verlust von Heimat und nach erneuter
Sprachlosigkeit in Ostdeutschland kommt es zum Aufbruch von Rollenidentitäten und
damit einhergehen Werteverluste entweder.
Wertungen von Arbeits und lebensbiografien und
Minderwertigkeitsgefühle in diesem Kontext entbrannte die Diskussion um die
Existenz oder nicht Existenz der Ostidentität.
Unmittelbar nach 1989 bekennt sich Brigitte.
Vormeister. Sie ist Jahrgang 1940 im Gespräch mit
Margarete Mitscherlich zu ihrer Art, sich von dem heute aus im vergangenen zu
sehen. Und ich glaube, das zeigt noch einmal alles,
was hier in dem Einzelnen vorgegangen ist vor und nach.
1989 und der Schlusssatz zu einer klaren Identität bin ich nicht gekommen und
befinde mich in höchster Verlegenheit, wenn jemand mich frage worin besteht denn
nun deine DDR Identität?
Daniela Dahn, Jahrgang 1949 rechnet, rechnet am Ende des 20.
Jahrhunderts mit dem Mythos der kollektiven DDR Identität ab mit dem Wort
Identität habe ich im Zusammenhang mit der DDR.
Immer Schwierigkeiten. Es unterstellt, dass die Leute mit irgendetwas identisch
gewesen sein müssen. Das Beste an der DDR war,
dass 90% der Leute gegen sie war mehr oder weniger natürlich.
Zitat Ende ein Versuch sich diesem Feld zu nähern, besteht in der Beobachtung,
dass das Wissen um die Vergangenheit in der ständigen Produktion und Reproduktion
des Gewesenen in den vergangenen 35 Jahren differenziert auf den Markt
getragen wird.
Dazu gehört die Fülle autobiografischer Texte von guenter.de,
Bräun bis Hedda Zinner, die der Bremer Literatur und
Kulturwissenschaftler Wolfgang Emmerich als Zitat Wiederaneignung des
Verschwiegenen in Autobiografie und Dokument versteht.
Das in der DDR favorisierte Einheitskonzept weicht der Aushandlung
eines höchst problematischen bierkonzeptes Identität,
so der Literaturwissenschaftler. Jahrcinthe und Doha fungiert hier vor
allen Dingen.
Als wissen um die Vergangenheit um dieses Wissen wird gekämpft Zitat Ende das hat
zur Folge, dass die verschiedenen Texten ein Wissen
um die gemeinsame Vergangenheit mitformen und so an der Ausprägung des kollektiven
Gedächtnisses teilhaben.
In Wissenschaft, Kultur und Literatur Diskussion
existierender Erfahrungen werden Transformierend weitergeleitet.
Diesen kann sowohl ent als auch widersprochen werden.
Gleichermaßen werden diese Texte selbst wieder zu Objekten sowohl als Quelle für.
Neue Texte als auch für weiterführende Diskurse wie das gesellschaftlich
kulturelle Gedächtnis, wie zum Beispiel Kommentare,
Rezensionen oder auch wissenschaftliche Dispute beeinflussen 2004 dringt es
Frauke Meyer, Gosau in der Frühjahrsausgabe.
Gabe des Journals Literaturen auf den Punkt abgeschlossen,
aufgehoben wie ein Einschluss im Gestein ruht das versunkene Land in den Büchern.
Zitat Ende aus all diesen Gründen erweist sich der Begriff der Ostidentität bzw.
Weise der Ostidentitäten für den Transformationsprozess,
als ein zunächst geeigneter Arbeitsbegriff,
der jedoch weiter überdacht werden muss und auch muss. Zum einen ist es notwendig,
Haltungen und das Bewusstsein einzelner Generationen und Generationen.
Einheiten differenziert zu erschließen und zum anderen Veränderungen in den
politischen und gesellschaftlichen Kontexten der vergangenen 35 Jahre,
wie Demokratieverluste, verändertes Wahlverhalten.
Der Einzug der AF d in den Bundestag und die Landesparlamente,
zunehmende Arbeitslosigkeit und die weit über das Land hinausgehenden Krisen zu
analysieren. Der Historiker Jürgen Hoffmann unternimmt
1996 den nicht unproblematischen.
Ethischen Versuch der Begründung des Ostdeutschen wir Bewusstseins,
das nicht lediglich als das Ergebnis des Verklärenden Rückblicks und auch der
Nostalgie zu sehen ist, was den Ostdeutschen oft vorgeworfen wird.
Der Nostalgievorwurf schafft eher Fronten und befestigt Verhärtungen für den
aufklärenden Diskurs und den gesellschaftlichen ist er eher undenkbar
geeignet.
Weiterhin stellt er fest, dass Faktoren wie ein fehlender
Vaterlandsbezug oder das Gefühl der Nichtmitgestaltung bei der deutschen
Einheit das ostdeutsche Gefühl noch verstärkt haben.
Er beschreibt die Einheit als einen Transformierungsprozess.
Test, der den Ostdeutschen kaum eigene
Gestaltungsräume ließ, und dies musste zwangsläufig
beobachtermentalität und Ausgrenzungsgefühle fördern. Zitat Ende.
Somit rückt der Prozess der oder des Ostdeutschen und dessen deren Art und
Weise sich selbst zu sehen und somit die Umwelt wahrzunehmen, in den Fokus. Eko,
Sascha Kowalczyk, stellt in Kapitel 10 des Buches
Freiheitsschock die Frage Wer überhaupt?
Ostdeutsch sei sein Ansatz. Ist es Ostdeutsch,
an gemeinsamen Erfahrungsräumen zu konstruieren und Ostdeutsch so seine
Sicht? All das sind Zuschreibungen. Sie kann als selbst ebenso wie als
Fremdbeschreibung erscheinen.
Die Aussage, dass heute nämlich im vergangenen Jahr
die Unterscheidung und Ostdeutsch weitestgehend überflüssig geworden sei
dieser Aussage stimme ich nur bedingt zu, ich erachte diese Wertung.
Als zu pauschal, dass ich den Blick auf die einzelnen
Generationen vermisse, während Ost und Westdeutsch für die
Erfahrungen und das Leben meiner Enkelkinder,
die 2002 und 2006 geboren sind, nur eine sehr geringe beziehungsweise gar
keine Bedeutung hat, ist.
Ist diese Differenz noch tief in das Bewusstsein meiner eigenen,
also der Nachkriegsgeneration, eingegraben?
Jana Hänsel und Wolfgang Engler sprechen von den Ostdeutschen als einem Kollektiv,
das es so nicht gibt.
In dem Engler die Hegelsche Denkfigur der Aufhebung heranzieht,
verordnet er die Menschen, die aus der DDR kamen,
im Spannungsfeld zwischen den in Würde, erzähl und Bewahrbaren und den nach 1990
gesammelten Erfahrungen.
Die Menschen mussten die DDR überwinden, um für sich herausfinden zu können,
was an ihr an dem Leben, dass man in dieser Gesellschaft führte,
als Tradierbar gilt in würde und vielleicht sogar mit Stolz erzählbar ist.
Als Zugangsmöglichkeit für weitere Diskurse um diesen Prozess erweisen sich
für mich postkoloniale Theorieansätze, die sich Ideologiekritisch mit
Machtstrukturen und gesellschaftlichen Zuschreibung auseinandersetzen.
Mit dem Auflösungsprozess von Staaten, den Migrationsbewegungen sowie neuen
Blockbildungen, die dem Globalisierungsprozess
entgegenstehen, geht einher, dass Kategorien wie Religion,
Nationalität und Muttersprache.
Die zu den wichtigen Säulen von Identität gehören immer uneindeutiger werden,
wodurch es immer mehr Menschen in Borderline oder auch displacement
Situationen befinden. Die entwurzelten können sich nur schwer
einer feststehenden Kultur zuordnen.
Sie befinden sich in permanenter Mobilität zwischen den unterschiedlichen
kulturellen Welten, durch diese Identitätsentwurzelung des
überall, aber auch nirgendwo dazugehörens werden
kulturelle Mythen und Hintergründe auf die oder den bei der eigenen Identität.
Entwicklung zurückgreifen kann neu gewichtet im Weiterdenken dieses Ansatzes
ist es zwingend, sich vom sich vom Konzept einer
immanenten Identität zu lösen, sondern über die prozessuale
Auseinandersetzung mit Differenz.
Und die damit im Zusammenhang stehenden Transformationsprozesse nachzudenken
hostkoloniale Identitätskonzepte eröffnen somit über die Betrachtungsweise,
dass es sich bei Identitäten um fragmentarische und prozessuale.
Konstruktion handelt die immer erst diskursiv aus dem Zusammentreffen mit dem
anderen hervorgehen? Und so ist es für mich logisch,
einfach mal darüber nachzudenken, inwieweit im Sinne von Homika Baba von
Identifikation.
Nun die Rede sein kann all diese Veränderungen und verwerfen,
die wiederum auch im Kontext der Entwicklung und Krisen nach 1990 Ende des
Kalten Krieges Eurokrise, Wandel der klassischen
Industriegesellschaften zum Postfordismus zu verorten sind.
Greifen tief in das Leben der Ostdeutschen und deren Wertesysteme ein
und führen Kowalcik zu der durchaus provokanten Frage,
ob der Begriff Transformationsschock zulässig sei,
diesen sie dem Zusammenhang mit der Arbeit der Treuhand und der damit
verbundene.
Privatisierung der DDR, Wirtschaft der Gründung und dem Erstarken
der AFD und natürlich den gegenwärtigen Zahlen all diese Entwicklung heranziehen,
liegt der Ansatz des Autors auf der Hand.
Weiterhin den Begriff Freiheitsschock in die Diskussion zu bringen.
Fünftens die neue Streitkultur die 20er Jahre des neuen Jahrtausends,
die nunmehr über Jahrzehnte aus dem Ostdeutschland aus dem Osten Deutschlands.
Kommenden Signale wie Entvölkerung ganzer Gebiete, Überalterung,
schlechte Infrastruktur, das Lohngefälle im Vergleich zu den alten
Bundesländern, niedrige Renten und wenig altersrücklagen
wurden im Westen entweder wenig zur Kenntnis genommen.
Notwendige Strukturveränderung wurden über Jahre in die nächste Wahlperiode
verschoben oder einfach als Ostklage abgetan.
Die Situation begann sich vor genau 10 Jahren mit dem Satz der damaligen
Bundeskanzlerin Angela Merkel Wir schaffen das.
Der Corona Pandemie der sich verschärfenden Klimakatastrophe und dem
Überfall Russlands auf die Ukraine zunehmend zu verändern.
In Ostdeutschland wurden und werden andere Sichtweisen auf die Krisen
entwickelt.
Somit rückte das Thema Ostdeutschland aus vielfachen Perspektiven von der
Peripherie in das Zentrum einer sich zunehmend verändernden Gesellschaft,
in der das Ost West Thema in einer ganz anderen Dimension erscheint.
Die alten Zuschreibungen und Pauschalisierungen treffen nicht mehr und
mehr und mehr Ostdeutsche treten aus dem Schatten heraus und artikulieren auf der
Basis der Entwicklungen nach 1990 verstärkt ihre Einsicht und treten mit
einem neuen Selbstbewusstsein auf.
Dazu gehören unter anderem 3 Wissenschaftler aus dem Osten,
wie der Generationseinheit, sogenannten Boomer also,
der in den 1900 60er Jahren geborenen angehöre der Historiker Ilko Sascha
Kowaltschuk.
1967 in Ostberlin geboren der Soziologe Steffen Mau, 1968 in Rostock geboren,
sowie der Germanist Dirk Oschmann, 1967 in Gotha geboren.
Alle 3 kommen nicht nur aus dem Osten. Ihre Tätigkeitsfelder liegen noch immer.
Dominik.
Im Land im Osten und sie liefern sowohl auf differenzierte Weise und aus den
Blickwinkeln ihrer Fachdisziplin Einblicke in sowohl aktuelle
Befindlichkeiten als auch auf dringend notwendige Veränderung,
um die Demokratie in Deutschland zu stärken.
Nüchterne Analysen versus Zuweisungen Selbstbewusstsein versus
Schuldzuweisungen damit lässt sich der veränderte Ansatz beschreiben,
der aber nicht darüber hinwegdeutschen kann und darf,
dass auch eine neue Entfremdung zwischen Ost und West.
Getreten ist, der begegnet werden muss. Dabei liegt das andere in der Etablierung
einer Streitkultur im Osten. Das Buch der Osten.
Eine westdeutsche Erfindung gelangte mit seinem Erscheinen auf die Spiegel
Bestsellerliste.
Sein Autor hat in der Vielzahl von Interviews darauf verwiesen,
dass dieser Text aus der Sorge um die Demokratie in Deutschland entstanden sei
und dass er kein Sachbuch, sondern einen polemischen Essay
geschrieben habe.
Ausgehend von der These, dass der Westen die Deutungshoheit über
den Osten habe, soll und muss endlich eine neue
Öffentlichkeit erzwungen werden. Dabei ist es nicht das Ansehen von Dirk
Oschmann den Osten, sondern vielmehr den Westen zu erklären,
der sich.
Anmaßst den Osten Identitätspolitisch zu interpretieren und dabei faktisch zu
isolieren. Dabei setzt er auf Zuspitzung, Schematisierung und Personifizierende
Kollektivsprechweise, um die Situation klar und erkennbar zu
machen.
Sein Text so Zitat der Autor sei Zorngesättigt und frei. Zitat Ende,
in dem der Westen sich immer nur als Norm als Sieger der Geschichte begreife,
der sich nicht ändern muss, hatte sich der Osten im
Transformationsprozess.
Komplett umzustellen. Diese Grundaussage belegt er mit Zahlen
wie dem Verhältnis der West zu den Ostdeutschen in Leitungsposition in der
Wirtschaft, der Politik, in der Wissenschaft,
in den Forschungs und Lehreinrichtungen, den Eigentumsverhältnissen.
Wissen an Wohnungen und Häusern, dem Lohngefälle sowie der Höhe der
Erbnachlässe der Osten, so eine weitere These,
wurde über Jahre so verächtlich gemacht, dass immer mehr Eliten des Ostens sich
genötigt sahen, ihre Herkunft zu.
Verschweigen dieses Buch hat in der Literatur und in der Gesellschaft für
sehr viel Aufsehen gesorgt Kowalczyk hat das Buch erst begrüßt und dann gesagt
eigentlich kommt es zu spät und viel Neues entdeckst du auch nicht.
Und in diesem Korps ist auch der Soziologe Stefan Mau zu verorten,
der sich mit seiner Perspektive von der recht einseitigen Behauptung distanziert.
Die Ostdeutschen werden durch den Westen erzeugt,
seien zuallererst ein Produkt einer westdeutschen Zuschreibungs und
Kleinmachn.
Politik er stellt von der Skizzenhaften Beschreibung der Gegenwart,
der Deutschen Einheit sowie der ursprünglichen Angleichserwartung
ausgehend die These von den sich Verstetigten Unterschieden zwischen Ost
und Westdeutschland auf.
Das belegt er in Kapitel 1 Orsifikation statt Angleichung,
indem er an 3 indem er an 3 Faktoren Sozialstruktur,
Demokratie und Kultur eines strukturellen Einsinn sowie Verfestigungs und
Verstetigungs.
Tendenzen konstatiert, die im Hinblick auf die Ossifikation zu
einer Verknöcherung tragender Elemente der ostdeutschen Gesellschaft und damit
auch zu einer Fortschreibung der Unterschiedlichkeit führen können.
Im Gegensatz zu Osman ist sein Satz Wer in der Ost West Debatte mit
Schuldbegriffen operiert, ist schon auf dem Holzweg.
Als Appell an die Zukunft zu verstehen. Mau sieht in der Differenz generell eine
Chance.
In dem in der politisch postulierten Einheit auch die Unterschiedlichkeit
fortbestehen kann, zu überdenken ist seine These,
dass die ursprüngliche Erwartung einer Angleichung oder an Verwandlung des
Ostens an den Westen auch im Lichte.
Jüngere Entwicklung sich als Schimäre erwiesen habe.
Einig sind sich jedoch alle 3 in ihren Bestrebungen,
Herkunftsbenachteiligungen aufzuheben und über bewältigte politische und soziale
Erscheinungen dieser Jahre die Demokratie in Ost und West zu stärken und alles zu
unternehmen, das Deutschland sein mit.
Im Grundgesetz im Jahr 1949 eingeschlagenen Weg nicht verletzt ist
die Resümees dieser Autorinnen sowie das von Jessie Wellner aus dem öffentlich
rechtlichen Fernsehen, bekannt 1979 in Güstrow geboren.
Fallen unterschiedlich aus, während Osman dafür plädiert,
dass sich die Ostdeutschen nicht mehr die Butter vom Brot nehmen lassen sollen die
zum Himmel schreiende Ungerechtigkeit.
Anprangert, plädiert Jesse Wellner für einen
gesamtdeutschen Dialog. Wir müssen das Gute benennen und das
schlechte auch erst dann wird es möglich sein, die DDR Vergangenheit,
auch als das zu betrachten.
Was sie ist deutsche Geschichte unsere deutsche Geschichte Zitat Ende diese sich
verändernden Blickrichtungen und Deutungsmuster sind Gegenstand poetischer
Texte der letzten Jahre.
Sabine Rene Franz, 1974 in Eisenhüttenstadt geboren,
entwirft im Roman Kosackenberg, einem fiktiven Ort in Brandenburg,
die Geschichte einer zweifachen Metamorphose an der Hauptfigur Kathleen.
Erfolgreiche Grafikdesignerin in London wird die Geschichte der einst
weggegangenen wir verließen nicht nur unsere Familien, unsere Häuser,
unsere Dörfer, sondern auch unsere Vergangenheit und der
am Ende der sich wieder nähernden erzählt.
Der Grundgestus des Romans ist weder Lamorant noch nostalgisch,
sondern vielmehr vor liebevoller Ironie und auf geprägter Melancholie.
An 10 Heimfahrten wird der Prozess zwischen Abstoßung und Näherung
nachvollzogen.
Während die erste Heimfahrt im Jahr 2004 den emotionslosen Abschied von den Eltern
bedeutet ich habe geweint.
Als ich später Buenos Aires verließ ich habe geweint, als ich Kapstadt verließ.
Ich habe geweint, als ich Hamburg verließ. Ich habe nicht geweint,
als ich kosakenberg verließ, begreift sie Jahre später.
Über das ungewöhnliche Weihnachtsgeschenk der Mutter nämlich einer Eierpackung,
dass man sich von der Heimat und von den dort geltenden Gesetzen nicht entziehen
kann. Die Erinnerungen wurden stärker.
Nee, hab ich das gar nicht mehr hier drauf.
Die Erinnerungen wurden stärker, je länger ich aus kosacken kosackenberg
weg war, denn hatte ich mich nicht von allem lösen
wollen was gewesen ist im Verlauf der Geschichte wird das Haus der Kindheit
eine langsam ist sich zerfallende.
Kate zu einer dritten Haut, dem sie sich über Erinnerungen, Bilder,
Geräusche, Gerüche erlebte feste Rückbesinnt nähert
nach dem Verkauf des Hauses an die ehemalige Freundin empfindet sie sich als
Fremde, als ungewollte und als Weggegangene.
Sie fühlt, wir waren keine Helden, wir waren Verräter.
Nach vielen Jahren findet sie auch, als sie das Erbe der Mutter ein Fahrrad
in London, was ihr Nachgeschickt wird annimmt
endgültig zu ihrer dritten Haut und zu diesen Häuten gehören nicht nur die
beiden Hüllen menschlicher Existenz, der Körper und die Kleidung.
Sondern auch die Annahme von Erinnerungen und die Weitergabe des individuellen
Gedächtnisses. Somit ist die Transformation kein
einseitiger Prozess, sondern vielmehr die Chance für eine
Entwicklung.
Die sich unter Verlusten, Schmerzen und auch Schließlichen,
Näherungen sowie Anverwandlungen vollzogen hat.
Epilog 1990 bis 2025 35 Jahre deutsche Einheit das sind 35 Jahre der Narration.
Von Verlusten, Ängsten, Beschränkungen, aber auch von Hoffnungen und Aufbrüchen
von Seiten Ostdeutschlands in vielfältigen Texten,
Filmen und Dokumentation davon zeugt auch das im Jahr 2025 unter anderem von der
Schauspielerin.
Sophie Pfennigsdorf gegründete Netzwerk Quote Ost,
das sich für mehr Teilhabe Ostdeutscher im Medienbereich sowie für mehr
Sichtbarkeit und wahrhaftigen Dialog ostdeutscher Lebenszusammenhänge in Film
und Fernsehproduktion einsetzt.
Die Quote, so die Initiatorinnen und Initiatoren,
könne Zitat ein Schritt für gelebte Demokratie und miteinander sein.
Ein Schritt in Richtung Teilhabe, ein wirklicher Ansatz gegen Spaltung,
Bevormundung und Fremdbestimmung.
Die uns im Jahr 2025 mögliche Sicht auf ein Experiment,
das mitten im Herzen Europas liegt, ermöglicht gleichermaßen auch
Erkenntnisse für die Vielzahl der sich in der Welt vollziehenden
Transformationsprozesse.
Was bleibt bleiben wird die zum Zeitpunkt nicht mehr zu überschauende Fülle an
Wortmeldungen, die zahllosen sowohl Sach als auch
poetischen Texte sowie die sich bestätigten als auch widersprechenden
Meinungsäußerung.
Die aus unterschiedlichen Blickwinkeln diesen Prozess nicht nur verfolgt,
sondern auch mitgestaltet haben in der gegenseitigen Durchdringung liegt für
mich die Chance eines sowohl gesellschaftspolitisch als auch
generationsübergreifenden Dialogs.
Die von mau hervorgehobene Zweiheit in der Einheit ist für mich im Erkennen der
Differenz die Zivilgesellschaft zu stärken und nicht zu schwächen ein Signal
für die Zukunft? In diesem Zusammenhang ist seine Aussage.
Dass Deutschland sogar prädestiniert sei und jetzt komme ich zu meinem
Eingangsbegriff zurück ein Zitat Labor zu werden,
nicht nur für eine Werkschaft des Nachbauens nach Schema F beziehungsweise
West Zitat Ende für Gegenwart und?
Zukunft wegweisend? Ostdeutsche bringen ihre Erfahrungen vor
und nach 1989 mit. Sie wissen, was Dialogform und Bürgernähe bedeuten
und haben Mut und Zivilcourage bewiesen. Im Ringen um die Chancengleichheit in Ost
und West, so Oschmann.
Um eine freie und gemeinsame Sprache so mau und im Nutzen des gemeinsamen
kulturellen Reichtum sehe ich die Chance, wie der sich gegenwärtig abzeichnende
erneute Transformationsprozess sowohl in Deutschland.
Als auch in Europa gestaltet werden können wir und das ist mein letzter Satz
müssen uns alle Bewusstsein, dass bei einem Scheitern dieses großen
Transformationsprozesses sowohl die europäische Einheit als auch die
Demokratie Demokratie in.
Perfekt hier das.
Glaub ich herzlichen Dank.
Ja, herzlichen Dank, das war fantastisch, wir dürfen nicht so viel die Zeit über
also in Anspruch nehmen, weil also für die Organisation ist
wichtig, aber auf jeden Fall.
Nehmen wir uns jetzt Zeit für ein paar Kommentare oder Fragen?
Ups.
Sonst ja.
Vielleicht eine Frage stellen also ich bedanke mich ganz,
ganz herzlich für diesen ganz wunderbaren Vortrag und könnten sie vielleicht ein
bisschen etwas über die Rezeption dieser Bücher in Westdeutschland sagen,
also von Kovajo Stephen Mau und vor allem Dirk Oschmann und vor allem dann über die
Rückrezeption der Diskussion.
Und Invest.
Deutschland wieder wieder in Leipzig zum denn ich glaube, es sind ganz,
ganz wichtige Beiträge gewesen. Sie waren polemisch,
deshalb wurden sie auch nicht in jedem Fall zum Beispiel in der Feuilleton
diskutiert. Aber es war wichtig, dass die Stimme erhoben werden,
dass man auf der auf der gleichen Diskussionshöhe sich befindet.
100 sozusagen und ich glaube, es ist ein ganz wichtiger Klärungsprozess
gewesen. Also wie schätzen Sie diese Ost West
Diskussion in Bezug auf diese Bücher genau ein? Ich glaube,
das ist eine so spannende und immer wiederkehrende Frage.
Wie ist dieser Prozess von Seiten der Westdeutschen wahrgenommen worden?
Zunächst euphorisch. Ich hab mich also, als ich den Sommer über diesen Vortrag
vorbereitet habe, noch mal in der deutschen Bücherei auch
so durch die Journalen Durchgequält.
Also es war alles schön, wir sind wieder beisammen,
so die Kinder kommen zurück so unter diesem Gesichtspunkt und wir dürfen nicht
vergessen, dass der 17. Juni 1953 der für die Ostdeutschen ein
katastrophales Datum war, nämlich die Zerschlagung des Volks.
Standes von Seiten der Westdeutschen bis zur Wiedervereinigung fröhlich als ein
Feiertag begangen worden ist es gab ein Ministerium für die künftige deutsche
Situation, was sie gemacht haben, versteht kein Mensch.
Summa summarum also eine Euphorie? Wir sind wieder ein Volk und damit war
die Sache erledigt und jetzt wird es ein erstes Mal ganz interessant wie hat die
Literatur des Westdeutschen teils Deutschlands reagiert?
Eigentlich fast gar nicht?
Ja, das war etwas, was man eben gehabt hat die Einzigen,
das waren so diese linksdemokratischen bis sozialistisch orientierten,
da muss man immer sehr vorsichtig sein und da steht der Altmeister Günter Grass
an der Spitze.
Was ich heute gar nicht sagen konnte, das war noch mal diese unglückselige
Literaturdiskussion, die im Jahre 1990 angeschoben wurde von
der Bertelsmann Stiftung und wo auf einmal alles am Pranger stand.
Da standen die ostdeutschen Autorinnen und Autoren am Pranger,
da standen plötzlich die Westdeutschen und vor allen Dingen die Literatur der
50er Jahre am Pranger. Das haben wir alles gelesen und das Ganze
hatte seine Krönung mit der Entlarvung der Staatssicherheitsakten und damit des
Zusammenspiels.
Von Staatssicherheit, Staatsmacht und Literatur ja,
wir kennen alle dann von Joachim Walter dieses herausgegebene,
hervorragend recherchierte Buch Sicherungsbereich Literatur.
So das waren also diese Situationen ja und dann hat man ganz schnell dieses
Thema eigentlich von sich weggetan. Es gab viel interessantere Dinge und
vergessen wir es bitte nicht, wir hatten eine Bundeskanzlerin,
die aus dem Osten gekommen ist und die in ihrer letzten Rede.
Ja, auch das kann man alles heute noch mal
nachvollziehen. In ihrer letzten Rede Ihrer persönlichen
Verletzung, dass sie von Kohl als das Mädchen
diffamiert war, dass die Adenauer Stiftung sie nicht
geliebt hat und sie eigentlich gar nicht gerne einladen wollte,
dass sie da zum ersten Mal.
Das alles thematisiert hat und ihre ostdeutsche Herkunft und natürlich auch
all das, was sicherlich in ihr all die Jahre mehr
oder weniger gearbeitet hat, deutlich gemacht hat und dann kam die
riesen Irritation nämlich, als sie mit dem Großen Zapfenstreich
verabschiedet wurde.
Hatte sie also einen Musikwunsch, der das Musikkorps der Bundeswehr für
eine fast unlösbare Aufgabe gestellt hat, nämlich das berühmte Lied von Nina Hagen
Ich hab den Farbfilm vergessen.
Ja, und wir wissen noch, wie mühselig das dann in die Noten
umgesetzt worden ist unseres Musikkurs das hab ich jetzt fast ein bisschen
satirisch gesagt, aber das spiegelt noch einmal all diese
Situation wieder. Der Spiegel wurde nicht müde und ich war
ich gebe es zu.
Durchaus eine über Jahre begeisterte Leserin des Spiegels ich bin es lange
nicht mehr. Der Spiegel wurde nicht müde, immer die Skandalgeschichten
hervorzuheben. Der Spiegel wurde nicht müde,
die undankbaren Ostdeutschen an den Pranger zu stellen,
die eigentlich gar nicht wissen, wie gut sie es jetzt haben.
Der Spiegel wurde auch nicht müde, immer wieder Dinge zu zeigen,
wo eine total verzerrte Sicht und was man bitte nie aus den Augen verlieren darf
15000000 Ostdeutsche haben mit Ausnahme von Dresden und der Insel Rügen.
Ein ganzes Leben lang, nämlich 1960 kamen die ersten Fernseher
in die Haushalte der DDR und 1989 war Schluss. Westdeutsches Leben verfolgt,
aber die Westdeutschen haben.
Außer den Kindern, die voll Begeisterung die Kindersendung
gesehen haben, nicht das ostdeutsche Leben verfolgt,
das Leben in Westdeutschland ging lückenlos weiter.
Was hat einen Schwaben in Stuttgart? Was hat einen Norddeutschen auf der Insel
Sylt?
Ja, was hat einen Bayern in Garmisch
partenkirchen, eine Deutsch deutsche Vereinigung
interessiert eigentlich gar nichts bis zu dem Moment,
als sie es im Portemonnaie merkten, nämlich ein Solidaritätszuschlag wurde
von Ost und West gleichermaßen erhoben. Und.
Dann haben sie jahrelang diskutiert, dass es ja nur ihr Beitrag wäre,
ehe sie endlich mal in ihrem Gemüt kapiert hatten,
dass auch die Ostdeutschen genau die Höhe dieses Beitrages zu entrichten haben.
Das sind alles versuchte Antworten jetzt auf ihre Fragen. Es sind Antworten,
die zeigen, dass man jahrelang dieses Thema nicht
mehr ernst genommen und verfolgt hat, und dann ging es los es ging los mit der
AF d und die AF d ist eine westdeutsche Gründung.
Auch das darf man nicht vergessen das ist keine ostdeutsche Gründung.
Die Macher der AF D sind Westdeutsche gewesen.
Es ist eine euroskeptische Partei, die genau zu dem Moment,
als der Euro in Gefahr war, sich gegründet hat und zeigen wollte wir
müssen.
Eine Alternative finden und dieser Geliebte Weg zur D Mark,
der sich jetzt lange als obsolet erwiesen hat.
Und da wurde Ostdeutschland auf einmal wieder ein Thema und das habe ich mal
nicht im Spiegel, sondern in der Zeit verfolgt.
Ja, also das kann man alles so richtig peu a
peu a peu ja, wer wählt die AFD so? Dann hat man das sich erfreulicherweise,
aber mal auch unter dem Spiegel, der Generationseinheiten und der
Geschlechter angesehen.
Ja, es sind vor allen Dingen Zitat die Zeit,
die doofen Jungen aus deutschen Männer ja Zitat ne,
ich gebe also hier vorn keine Boshaftigkeiten von mir,
sondern ich zitiere immerhin eine meinungsbildende Publikation der
Bundesrepublik Deutschland wir.
Wissen Sie, und das sind alles miteinander, Dinge,
die dazu beigetragen haben, dass die Skepsis auf beiden Seiten immer
und immer und immer größer wurde. Dann kam die Bundesregierung auf die
schicke Idee, einen Ostbeauftragten.
Zu implementieren. Ja, und dann wissen wir,
was das bedeutet hat also das.
Ist glaube ich wie aus Kolonialzeiten, wenn ich das versuche mal zu übertragen,
ja, wie wir nun im Bambusröckchen da durch
die Gegend rennen, das sind alles auch versuche gewesen,
den Osten zu disziplinieren.
Und dann hat dieses Osman Buch etwas, was durchaus im Bewusstsein drin war die
Westdeutschen haben es nie so gern zugegeben,
die intellektuelle Elite des Ostens ist eine westdeutsche Elite.
Meine eigene Universität hatte nach 1990 und damit im Prozess der Abwicklung einen
aus Ostdeutschland kommenden Rektor von der Universität Leipzig, Conny Weiß.
Sie hatte einen zweiten Rektor, einen Mediziner. Das war Herr Biegel.
Und dann kam man auf die Idee jetzt müsste man es ja groß ausschreiben und
nicht mehr aus dem eigenen Haus Leute zu nehmen und seitdem haben wir westdeutsche
Führungsspitzen. Wir haben all die Zahlen auf dem Tisch
die.
Wir wissen, wie sich heute und das ist ja die These
von Oschmann, wo Kowalschow dann gesagt hat,
das wissen wir alle, aber Oschmann hat es noch mal auf den
Punkt gebracht, wie sich diese Elite auch wieder selbst
rekrutiert ja, da bringt der Herr Professor
logischerweise seine Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter mit und so kommt das.
Immer weiter und weiter und weiter und da kann man die Zahlen sich heute wirklich
genau ansehen und die große Hoffnung und das ist jetzt bitte das letzte,
dass eine westdeutsche geisteswissenschaftliche Elite.
Wirklich aufsteht und sagt jetzt verfolgen wir mal diesen Prozess und
jetzt versuchen wir mal genau aus der Seite der Politikwissenschaft,
der Soziologie der Psychologie. Ja, es ist also etwas ganz Entscheidendes,
wenn ihre Lebensbiografie auf einmal nichts.
Mehr taugt aber, wenn ihre Lebensbiografie heute nur noch
grau nur noch in verfallenen Betrieben nur noch der Politik zugewandt und und
und definiert wird, dann hat das für sie selbst einen
gewaltigen Einbruch.
Und das hätte ich mir gewünscht. Dass jetzt diese Resonanz kommt und der
letzte Satz Iko Kobalcuk ist ein prominenter und auch beliebter Gast in
den Talkshows gewesen. Wir haben ja jeden Tag ist das Lanz ist
das Malfred Illner Sie kennen das?
Was immer über unsere Bildschirme flattert und der wird immer weiter
zurückgenommen, ja, ist also ganz interessant wen lädt man
ein? Braucht man gar nicht groß, Studien zu betreiben, das sieht man,
und solange wir immer noch.
Diesen Status quo quasi feiern oder glauben, das können wir überwinden.
Dieser Satz von Schäuble, den ich hier zitiert habe,
der hat mich schon verunsichert und das ist ein Streitgespräch zwischen Daniela
Dahn und Schäuble das war ein Stern.
Gespräch wo also Schäuble seine ganze Skepsis und er war immerhin
Verhandlungsführer und die haben in wenigen Wochen ja diesen Einheitsvertrag
im wahrsten Sinne des Wortes durchgedroschen ja,
wie er seine ganze Skepsis Jahre danach noch mal hier deutlich gemacht hat.
Ja, und das musste einfach so sein und meine
Hoffnung letzter Satz ist, dass eine junge Generation sie haben
gehört wie alt meine Enkel sind ja, dass diese Generation.
Wenn die in die Wissenschaft eintritt, dass die all das sich mal nicht mehr
unter Befindlichkeiten nicht mehr nur unter auch eigenen Biografien oder
ähnlichen ansieht, sondern dass sie das wirklich mal
wissenschaftlich analysieren.
Denn mein letzter Satz im Beitrag ist wirklich diese Angst wir stehen vor einem
riesengroßen Transformationsprozess sie erfahren,
was gegenwärtig in Deutschland los ist, während wir hier sitzen,
bricht ein Unternehmen nach dem anderen zusammen.
Gestern habe ich es auf dem Flughafen, Ich hatte ja Zeit gelesen,
dass eines der größten Reifenhersteller Fulda Reifen mit 1000 Arbeitsplätzen.
In die Pleite gegangen ist ja wir wissen, dass die Automobilindustrie unser
Flaggschiff so was von Lahm ist, dass sie mehr und mehr an Bedeutung
verliert, und das ist jetzt kein ostdeutscher
Prozess mehr. Wir wissen aber, dass wir in Ostdeutschland eine Monopol.
Tour haben nämlich die großen Dependancen von VWBMW Daimler,
die Sitzen in Ostdeutschland, aber die Knete wird natürlich an den
Stammsitzen in München, Ingolstadt und und und gemacht.
Ja, also, das ist jetzt ein Prozess, der nicht mehr nur Ostdeutschland,
sondern der Westdeutschland gleichermaßen betrifft mit einer Arbeitslosigkeit.
Sie können es verfolgen. Das geht von Monat zu Monat. Ja,
wir sind jetzt schon wieder bei 8% ne und das geht hoch.
Höher und wenn dieser Prozess in einem sich immer als streitbarer und nicht
einheitlichen Europa nicht ernst genommen wird,
und deswegen habe ich diesen Satz von mau auch hier noch mal aufgegriffen.
Es ist wirklich wie eine Laborsituation.
Union was man verfolgen kann was war nach 1989 hier im Osten und wie können wir das
jetzt in diesem immer differenzierter und immer komplizierter werdenden Europa ne?
Wieviel wird zur Nato beigetragen vom Bruttoinlandsprodukt?
Ihr Spanier habt uns ja gezeigt, man kann die Zähne zeigen, wir wissen,
was in Umgang los ist. Wir wissen, was in der Slowakei los ist und da ist
Ostdeutschland meines Erachtens ein Feld.
Wo man hinschauen sollte, wie hat es funktioniert und wie hat es
nicht funktioniert? Was ist vor allen Dingen aus den Menschen
geworden und wie sieht es aus, um eine Demokratieskepsis?
Wir haben in Sachsen-Anhalt nächstes Jahr Wahlen.
Und wir haben eine Prognose heute von weit über 30% AFD Wählerinnen und Wähler
und weit abgeschlagen, die zum Zeit eine gut machende Arbeit der
CDU.
Soweit zu Ihrer Frage ein paar wenige Sätze ja,
man muss einfach viel mehr dazu sagen ich bin so froh, dass wir dieses, dass,
dass du dieses Thema hier vorgestellt hast und behandelt hast.
Aber wir sind leider sehr, sehr ja spät im ja, wir müssen leider die,
die das Gespräch dann auf also später also fürs Mittagessen dann aufbewahren
und dort fortsetzen, denn sonst bleibt keine Zeit mehr.
Für die weiteren Vorträge nee, also vielen Dank noch mal bitte geh nicht
weit weg, denn wir wollen mit dir dann darüber
weiter ich will ja essen gehen und nachdem ich euch endlich erreicht habe,
bleib ich jetzt hier vielen dank, vielen Dank noch mal.
Mich wirst du ja reden, damit wirst du nicht mehr losfahren,
das freut mich.