Y todo perfecto, seguimos.
Y ahora tengo el honor y la inmensa alegría
para presentar la primera conferencia invitada aquí.
Mi querida Profesora Doctora Ilse Nagelschmidt, un honor y un placer.
Ella fue la fuerza impulsora de la primera conferencia,
que organizamos aquí.
Sí, y aquí tenemos una especie de déjà vu.
o algo así, no sé, sí, iré al espectáculo.
Ilse Nagelschmidt fue profesora de Literatura Moderna en la
Universidad de Leipzig.
Sí, ¿qué debo hacer? Así que era importante, muy importante.
Hay tantas cosas importantes que quiero decir, sí, cabeza de sí, además
Su actividad docente e investigadora, ampliamente reconocida,
Así que los necesito.
No necesita presentación, pero sea lo que sea,
Responsable de igualdad de oportunidades en la Universidad de Leipzig,
Jefe de la Oficina de Coordinación para la Igualdad de Oportunidades en Sajonia
Ministerio de Estado de Asuntos Sociales, Director del Centro de la Mujer y
Estudios de Género en la Universidad de Leipzig.
Profesora de la Fundación Hans Böckler, su presidenta de la
Presidente de la Asociación de Autores Alemanes Libres. Ya sabe,
Sí, no es necesaria ninguna presentación, por favor, no les quitaré más tiempo.
Querida Carmen, esto es tan maravilloso y de verdad es...
un hogar.
Así que nos conocemos desde hace mucho tiempo y es un placer para mí.
Simplemente trabajando contigo y por supuesto con todo el equipo,
Tengo que añadir eso y creo que es simplemente importante,
que en estos tiempos en que tanto se está desmoronando.
Aquí de nuevo en esta reunión, mi tema no es muy
agradable, pero por otro lado quizás
También es esperanzador. Lo verán, las identidades de Alemania del Este en
¿Proceso de transformación?
Mi charla será un poco más larga, lo diré enseguida.
pero también tengo un poco más de tiempo.
Así que esa es la estructura básica y ahora pasaré a estos individuos.
Decir siempre algo directo en los puntos del esquema y que
Ojalá que también.
No sólo después, sino también durante los descansos de la discusión.
¿Preferirías ir a Occidente? Oriente es tan inexistente como el
Unidad alemana. Esta frase del publicista berlinés
Christoph Diekmann desde 2009,
en la conciencia de los alemanes del Este y del Oeste simultáneamente.
Ciertamente estructurando términos que definen la relación con un total
La realidad cambió después de 1989. Estas palabras muestran,
que después de la unificación de ambos estados alemanes las diferencias y
Tensiones mucho mayores de lo que se suponía anteriormente.
Porque los términos Este y Oeste son significantes vacíos,
El Sureikol mañana llama la atención como expresión de procesos hegemónicos,
Diseño del discurso y ayuda a crear una unidad imaginaria del discurso
para organizar la política de poder.
Identidades e intereses propios bajo uno mismo,
pero también para reforzar y ampliar la subordinación de terceros.
Cita Finaliza este discurso sobre la unidad alemana, estos
Términos que, por un lado, requieren un manejo crítico.
Y por otro lado, por parte de Alemania del Este en los últimos 35
ha adquirido cada vez mayor importancia a lo largo de los años. Una función clave en las negociaciones
Identidades grupales nacionales y su semántica.
La construcción deseada de un concepto inicialmente asumido y a menudo
El sentimiento de unidad que se evoca en comparación con los reality shows
Necesidad de procesamiento altamente complejo después de 1989.
No sólo en el microcosmos de Alemania y Europa,
pero igualmente en el macrocosmos de la migración,
La disolución de los Estados nacionales y la globalización.
Mi objetivo hoy es analizar el fenómeno de Alemania del Este entre
Asentamiento Euforia.
Depresión, proximidad y emigración en estos 35
Años sobre los conceptos de laboratorio, transformación y metamorfosis
Abordar todos estos conceptos. Lo hemos escuchado,
tienen su origen en las ciencias naturales.
Es un desafío aplicar el concepto de laboratorio a un
situación social, política, cultural e individual sin precedentes
transferido y en el sentido de reproducir un experimento con
Hoy en día el resultado de los procesos es totalmente incierto.
Para seguir los cortes y procesos 2 partes de Alemania después de los años de
liberado de la tutela aliada y pasa a ser un estado dual,
Inicialmente separados por la línea de demarcación y desde 1961 por el Muro.
Según la encuesta nacional.
Los alemanes del Este, por resolución de la Cámara Popular de la RDA de 23.
Agosto de 1990, en el que se aprobó formalmente la adhesión de la RDA a la RFA.
Juntos en pasos individuales.
Con esto y el Tratado 2+4 firmado en Moscú en septiembre de 1990,
El camino para la medida adoptada por el gobierno alemán el 3 de octubre
Unidad libre, en estos días y semanas la
Irritación y errores en la designación.
Este proceso, que sigue influyendo en el discurso
Katja Heuer utiliza repetidamente el
concepto de reunificación. Pero mi pregunta con respecto a la
La agitada historia de Alemania desde 1871 no debería ser menos.
Ilko Sascha Kowalczyk habla sobre la adquisición y
Daniela Dahn habla de una adquisición hostil. Esto y otros,
Muchos años después de 1990, se produjeron polarizaciones intencionadas políticamente con respecto a...
El discurso Este-Oeste ofrece perspectivas interesantes sobre la
Las humanidades y la literatura en Alemania del Este y sus relaciones mutuas
Condicionalidad. En este contexto, la negociación de
Identidad y patrones identitarios en un país.
En el que la unidad fue una vez un vocabulario rector y un prerrequisito
se consideró y la identidad colectiva del nosotros estuvo presente como lo deseable,
De interés, la RDA se consideraba a sí misma como
Estado patriarcal. Todo estaba decretado y dictado.
Esta vida sin miedos existenciales, sin posibilidad de brotes y
La oportunidad de estar en todas las situaciones
Para poder ser responsables y libres, el establecimiento y la
Aburrimiento.
Las consecuencias fueron la promoción de la sociabilidad, las actividades de ocio,
El consumo y la fuga hacia el alcohol. Movimientos políticos,
como los movimientos sociales en Polonia en los años 1900 y 1980.
La situación insatisfactoria de la vivienda así como las deficiencias en la oferta
fueron aceptados sin ninguna insatisfacción claramente articulada,
los movimientos de oposición que han existido desde principios de la década de 1980
Espadas en arados: el movimiento de mujeres por la paz.
Los grupos ambientalistas fueron vigilados por la seguridad del Estado y
suprimido. La literatura de la RDA demostró
En este tiempo una vez más como un sismógrafo de la voluntad de cambio
y la disposición del individuo para el conflicto interno del sujeto y
la voluntad del.
Decir conscientemente y poder vivir en consecuencia,
para introducir textos como los de Thomas Paasch.
Revelar la voluntad de autodeterminación y el anhelo de lo indeterminado,
El poema no dado de 1977 que tengo,
No quiero perder, pero tampoco quiero quedarme donde estoy.
Pero no quiero perder a quien amo,
pero ya no quiero ver a los que conozco,
pero donde yo viva, allí moriré, pero donde yo muera,
No quiero quedarme allí, quiero ir donde nunca he estado.
El autor Thomas nació en Londres en 1945,
como hija como hijo de exiliados y murió en 2001. Dramaturgo,
Poeta y director, ensayó a menudo la obra civil.
Resistencia, fue reprendido, humillado y.
En la ciudad la seguridad vigilada a pesar de todo esto alzó la voz,
ya sea contra la invasión de los estados del Pacto de Varsovia en el Chesis r
1968 o contra la expulsión del compositor Wolf Birma.
Lo que fue y siguió siendo importante para él fue su compromiso con su propia identidad.
sus creencias y sus patrones de percepción,
Al fin y al cabo, esto no le era posible en la RDA.
Abandonó el país para trasladarse a Berlín Occidental.
Con él viajaron, en los años 70 y 80, 100.000 ciudadanos de la RDA.
y ciudadanos, apoyados por la voluntad de libertad.
Por un lado, el país perdió cada vez más su vanguardia intelectual.
Por otra parte, las opiniones y actitudes de aquellos
que se quedaron en el país. En segundo lugar, el año 1990 y las décadas de 1900 y 1990.
Años de procesos de transformación somos el pueblo.
Esta frase del poema de Ferdinand Freilichgrad a pesar de todo en
La época de la Revolución de Marzo de 1948 fue la expresión concreta de la colectividad
Voluntad de cambio y asumir la responsabilidad de este país.
El llamado llegó a las calles de Alemania del Este y tuvo su clímax.
Por primera vez en octubre de 1989 en Leipzig a partir de la identidad prescrita Nosotros,
una construcción consciente del “nosotros” de la población de la RDA.
Ha surgido un nuevo “nosotros”, libre de toda regulación,
que Christa Wolf describió en su discurso la Alexanderplatz de Berlín como una ciudad cambiada
El nuevo tamaño describe una transformación increíble.
El pueblo de la RDA sale a las calles para reconocerse como pueblo,
Y esta es para mí la frase más importante de estas últimas semanas, la mil veces
Gritamos somos el pueblo.
Las metamorfosis se describen como visiones del futuro,
que se asocian con la esperanza. Días y semanas siguieron,
quienes iniciaron el proceso de transformación y en su ambivalencia de
La perspectiva actual siempre requiere nuevas explicaciones.
Desde el 9 de noviembre de 1989, día en que se abrió el Muro, la esperanza se hizo realidad.
El lema Somos un solo pueblo. Las esperanzas y preocupaciones más cercanas en
ambos estados alemanes.
Los alemanes del Este estaban preocupados por la llegada de la época revolucionaria.
Los cambios ya habían terminado. Esta fue la razón por la que los iniciadores
El tan denostado llamamiento en favor de nuestro país del 28 de noviembre de 1989.
El día en que Helmut Kohl compareció ante el tribunal alemán
El Bundestag presentó su programa de 10 puntos con el objetivo de incentivar
para continuar los cambios que acaban de comenzar.
El intento de los intelectuales de Alemania del Este estaba condenado al fracaso estrepitoso.
La presión era demasiado grande y la coordinación con los pies era demasiado rápida.
Los políticos, partidos y portavoces de Alemania Occidental tomaron el mando,
La comunidad deseada desapareció sin siquiera haber comenzado propiamente.
tenía.
Pero también de intelectuales de Alemania Occidental como Inge Eiche, Scholl,
Annemarie Böll, Karl Bönhoeffer y Margarete
Mitscherlich, las voces no podían ser ignoradas. No es tu país,
La República Democrática Alemana está en una profunda crisis
Allen.
La apariencia de prosperidad también significa que Occidente no sabe cómo resolver los problemas del futuro.
resolver.
Diversas voces de estos años dan testimonio, por un lado,
Lo poco preparada que estaba la República Federal para estos cambios y
otros, cuán profundamente han penetrado estos conflictos
La sociedad se había atrincherado, y ahora ya no está.
Que estaban libres de nuevas construcciones y de la toma de posesión
fueron suprimidos y superpuestos. Alemania del Este se convierte en un
Se utilizan los términos "invención de Alemania Occidental" y "alemán Oriental" tanto para atribución como para
Patrones de justificación de la propia insuficiencia.
Algunos de los pocos intelectuales de la RDA que, con pluma afilada y acierto,
Los análisis dieron inmediatamente voz a los alemanes del Este,
El publicista es profesor de Sociología Cultural y Estética,
Wolfgang Engler, con su obra de gran formato.
Proyecto a menudo basado y fundamentado autobiográficamente sobre
Alemania del Este y los alemanes del Este con libros como Los alemanes del Este
como la vanguardia de 2002 con las primeras elecciones libres en marzo de 1990.
La victoria de la CDU en la derrota del movimiento cívico de la RDA
Terminó, comenzó el proceso de transformación,
que desde el principio se desarrolló entre desiguales.
Ni los negociadores Wolfgang Schäuble ni Günter Krause.
Ni la necesaria discusión iniciada por todos aquellos
que se opusieron a la unión propuesta y lucharon por un común
nueva constitución, logró que,
lo que hubiera sido necesario, es decir, un equilibrio.
Y Daniela Dahn escribe que el equilibrio es exactamente lo que
Lo que se perdió en el camino hacia la unidad y aún no se ha recuperado.
Podría restaurarse, quizás no.
Debería citarse el final del debate.
En una conversación con el autor en 2009, el entonces Ministro Federal
El ministro del Interior, Wolfgang Schäuble, recuerda la complexión de la
La gente se ha vuelto diferente, antes era gris.
Hemos subestimado lo que significaría un cambio tan fundamental para el
gente. Quizás eran desconocidos para nosotros,
de lo que habíamos imaginado anteriormente y finalmente,
Tendremos que vivir con las consecuencias de la división mientras tengamos gente.
el con.
Concedido así que se hizo un pronóstico sombrío,
ya que el proceso se extenderá a lo largo de varias generaciones y sus
Las consecuencias están claramente documentadas hasta el día de hoy. Con el 1 de julio de 1990.
Unión monetaria completada y Tratado firmado el 31 de agosto de 1990
entre la República Federal de Alemania y la República Democrática Alemana
todos los requisitos previos para la adhesión, que fue legitimada políticamente el 3 de octubre
se completaron.
Lo he hecho sin condiciones, ha habido una transferencia sin precedentes.
de todo el sistema de Alemania Occidental a todas las áreas de la vida, desde la educación hasta
Las pensiones de salud y el sistema jurídico hasta el sistema científico y económico.
El sistema para unos 15000000 ciudadanos de la RDA está sufriendo este drástico cambio.
Pérdida de empleo, de vivienda, devaluación de la vida y
Biografías laborales y déficits de identidad.
Tras semanas y meses de euforia con el D Mark y las primeras experiencias de
La democracia ha llegado ahora a la parte correcta de Alemania,
se convirtió cada vez más en una vida extraña y no autodeterminada
percibido.
Los antiguos ciudadanos de la RDA tenían nuevos términos, desde la A hasta la Z.
Comunidad de ganancias acumuladas no sólo para aprender, sino también para comprender,
que ahora han llegado a una sociedad
que al final se reforma en muchos aspectos.
Kowalczyk estaba en necesidad, hablando del colapso de la sociedad del trabajo y
Las nuevas desventajas de la catástrofe social.
Esto se debió a la evaluación de la vida de muchos alemanes del Este.
En los medios de comunicación después de 1990, se generalizaron generalizaciones como la de la falta de trabajo y el gris.
Acabamos de escucharlo de Schäuble y, en tercer lugar, las experiencias
Autores de Alemania del Este Metamorfosis en la diferencia del espejo.
Generación En cuanto a mi pregunta, la literatura del ahora ya no existe.
¿El país actual se enfrenta a estos acontecimientos? Las declaraciones intentan...
Literarizar procesos reales.
Así como una variedad, aunque en parte contradictoria
observaciones individuales, por lo que mi tesis se centra principalmente en la
Se pueden encontrar textos de autores de Alemania del Este en guenther.de.
Reflexionó sobre la nueva situación a través de una metáfora familiar y que en 1990 la
Los alemanes de hoy provienen de dos orígenes diferentes.
Son como hijos de una familia separada.
Creciendo en entornos diferentes y dependiendo de un tipo de educación diferente
La Cortina de Hierro de la década de 1950 tuvo un impacto,
que en los años 1960 en Alemania se convirtió en un muro de hormigón y después de 1900.
Y después de 28 años fue retirado sin violencia,
No sólo bloques militares separados de estructuras económicas,
pero también actitudes ante la vida que no se derrumben tan rápidamente como un muro.
Debe ser eliminado.
Volker Braun, nacido en 1939, diseñó en agosto de 1990 en
Afrontar los escenarios inmobiliarios de disoluciones, irritaciones, dislocaciones,
Transformaciones y distorsiones de la identidad.
Allí estoy todavía mi país va hacia el oeste guerra las chozas,
Paz a los palacios, yo mismo le di la patada.
Se arroja y su marca Rezierte el invierno sigue al verano del deseo
y puedo quedarme donde crece el pimiento.
Y todo mi texto se vuelve incomprensible, lo que nunca poseí me es arrebatado,
Lo que no viví, lo sabré para siempre. La esperanza me acechaba como una trampa.
Mi propiedad, ahora la tienes en tus manos. ¿Cuándo lo diré otra vez?
Mío y todo mío, el primer verso se refiere al Fausto de Goethe.
Poesía parte 1 mientras el Weimaraner dice allí estoy ahora,
Pobre tonto, dejo marrón el yo lírico aquí y
¿quedarse hoy?
Todavía estoy en el otro lado, allí está la observación esperando,
la instancia I, mientras que el otro lado con los pies
vota y abandona la RDA. Leipzig, la ciudad,
El llamado que surgió de las manifestaciones del lunes.
Sonó, la apertura de la pared de las experiencias de los consumidores que
regalo cuestionable de 100 D Mark por persona como dinero de bienvenida y
Las opiniones indiferenciadas sobre la otra parte de Alemania han dado lugar a los llamados
provocó un cambio en la convocatoria.
En el segundo verso, las palabras de Georg Büchner de la tierra de Hesse,
que formaba parte del currículo escolar en la RDA, la guerra se convierte en chozas, la paz,
Los palacios de Occidente en la RDA han sido para muchas personas durante décadas
Sinónimo de libertad y pueblo.
La dignidad, al igual que otra vida, es también una palabra clave.
Lenguaje de esclavos. Así lo llamó Hans Meyer.
Todo lo que se ha vuelto inclusivo de lo que se llamó un anhelo y lo positivo
Otros. Ahora se convierte en una amenaza.
La propiedad individual y colectiva de la RDA está amenazada.
Se deconstruyen los valores previamente válidos.
Yo mismo le di la patada, implica tanto la conciencia de
rendimiento crítico.
Además de la pseudomoralidad y la vida antes de 1989, esta idea se expresa en el versículo 4.
Se tira y su revista rezierte
Casi 15.000.000 de ciudadanos del país bailan alrededor de la lima dorada.
En otras palabras, el marco alemán se esfuerza por desprenderse de todo esto como de una segunda piel,
Cómo era la vida en la RDA a pesar de la limitada libertad de movimiento de los
Diversidad, discapacidad individual y
de la Seguridad del Estado.
Esto es suficiente para garantizar la igualdad de las mujeres en el trabajo y es rentable.
Servicios de cuidado infantil y educación gratuita para todos y, por lo tanto,
Romper los privilegios educativos ya no es aceptable.
En invierno, los meses de las manifestaciones de los lunes,
Sigue el verano del deseo, que en Alemania del Este se acompaña de casi
deseo unánime de comprar sólo productos occidentales,
lo que ha provocado la decadencia de muchas empresas.
Y puedo quedarme donde crece la pimienta, esta cita está en
Su ambigüedad debe interpretarse como un prioritarismo coloquial.
frase usada
Por otra parte, como el no-lugar en algún lugar y en ninguna parte de este mundo muy lejano en
Oriente, India o Madagascar, que fueron invadidos por la dictadura nazi a principios del siglo
Lugares planificados en los años 1900 y 1940.
La deportación de los judíos de Alemania, en el centro mismo del poema, es la
Para Braun y muchos autores de Alemania del Este, la frase decisiva
¿Y todo mi texto se vuelve incomprensible?
Esto implica tanto el miedo a perder lectores como
También la preocupación de no ser reubicado,
y la amenaza de devaluar mi propia vida. Lo que nunca poseí,
Me lo arrancan, muestra la ambigüedad del momento.
La propiedad colectiva está siendo pisoteada hoy por la mayoría de la gente y nunca
reconocido como propiedad, ahora está siendo arrebatado por fuerzas oscuras en
Se concluye con el poema Andenken de Friedrich Hölderlin.
¿Qué queda sino que los poetas ya no crean?
La resignación sigue siendo lo que una vez se tuvo pero nunca se aceptó, la
La utopía del clasicismo de Weimar no se ha cumplido, lo demuestra el socialismo de la RDA
resulta ser una alternativa inviable.
En lo más profundo la esperanza se interponía como una trampa en mi propiedad,
Ahora que lo tienes en tus manos no es dominante en lo material
propiedad colectiva, sino más bien propiedad intelectual,
El temor del autor no fue escuchado por Braun.
Ser comprendido y aceptado se percibe como motivo de sufrimiento.
En el último verso encuentra uno de sus en la literatura desde los años 1900-60.
Años de problemas centrales.
En la relación entre yo y nosotros y por eso este verso es una expresión de la
Desplazamientos en el contexto de las obras del autor a modo de autocita al decir
¿Yo otra vez mío y todo mío?
Casi al mismo tiempo se escribió un poema de Grünbein, que se encuentra en el poema.
1211 89 Se expone el mito revolucionario en el Schmalland de Hegel.
Y ve a las masas dirigidas, que sin un programa siguen el tictac del reloj.
Están a merced de su desorientación.
Helga Königsdorf, nacida entre 1938 y 2014, dirige su
Protocolos de despedida con primeras experiencias de transformación en
Tensión entre lo nacional y lo extranjero.
Esto también quedó plasmado en el papel en 1990. Se lo damos a este país,
que, con sus falsas estructuras, hacía imposibles nuestros deseos.
Se llamaba gris, pero nosotros, que no lo sabíamos exactamente,
Cómo se ve el mundo cuando estamos enfermos.
Hace años que el espíritu viajero lo invade casi sin darse cuenta,
Vivimos muchas vidas. Lo que quedaremos somos nosotros, la gente de este
Territorio, sin cambiar de lugar, nos adentramos en lo desconocido.
Renunciar a la patria puede ser una operación que salva vidas. Pero siempre,
Cuando el tiempo cambie nos miraremos el uno al otro.
Desde hace mucho tiempo siento este dolor, esta familiaridad,
que nadie más entiende.
En resumen, cabe destacar que en estos años de transformación
Muchos autores tuvieron que experimentar dolorosamente,
que el pueblo no sólo está separado de su gobierno y de su país,
pero también de ellos.
El Frente Popular ha emancipado a sus portavoces adjuntos de
Intelectual de la vanguardia intelectual,
que atrajo a amplios sectores de la población y existió por poco tiempo,
se rompió.
Los autores de izquierda demócrata y socialista con sus
su atraso, su socialismo, su anhelo y también su dolor
en el camino de aquellos para quienes el foco está en una Alemania unida
pararse.
Y tenía que ser alguien que siempre tuviera las palabras adecuadas para decir.
puso el dedo en la llaga, es decir, Wolf Biermann,
quien ilustró este proceso con metáforas teatrales.
Esta revolución es un estreno mundial, una revolución sin.
Los revolucionarios, de lo contrario, en Alemania siempre hemos tenido lo contrario, más fuerte.
Revolucionarios que nunca provocaron una revolución.
Bueno, es una pieza absurda y todos los roles
son fantásticos
Ocupado incorrectamente.
El nuevo milenio trajo consigo enfoques completamente diferentes y despejó las perspectivas sombrías.
Los pensamientos de los primeros años desaparecieron casi como con una suave bocanada de aire.
De repente llegó el momento de redescubrir Oriente.
¿Y dónde podría suceder esto mejor que en el entonces tan popular e igualmente
¿Medio aceptado?
Sin embargo, en la televisión, los arrogantes, los sabelotodo,
Se enfrentó a los desafiantes Mozis del Este y fue necesario
La RDA de repente, bajo el lema "no pudo haber sido tan malo",
Para ser visto desde diferentes perspectivas.
En todos los canales, públicos, legales y privados, reunidos
la élite oriental. Katharina Witt brilló en el Pioneer
Uniforme, Nina Hagen cantó la canción de Sandman y
Sobre todos ellos flotaba el retrato del primer cosmonauta alemán en el espacio.
Montier.
La vida cotidiana en la RDA de repente se consideró digna de ser descubierta y lo que una vez fue...
vilipendiaban los productos orientales como un freno. El hecho de que este régimen tuviera
ciudadanos en el país mediante órdenes de fusilamiento,
No empañó el buen humor.
En este clímax, el director Leander Hausmann habló:
Para decirlo sin rodeos, la RDA era un sistema de mierda,
Aún hoy no puedo encontrar nada bueno en ella ni verla.
¿Qué sucede después? Casi simultáneamente, el
El libro que encabeza la lista de los más vendidos de la joven autora Jana Henzel.
Nació en el año 76 zonenkinder 2003, del que se vendieron 350.000 ejemplares y estuvo en el
Frontera entre ficción.
Y el libro de no ficción fue comercializado por Jana Hänsel, 1989 13 años y no con el
El olor del viejo establo es una carga. Y se encarga de la reconstrucción del...
Colectivo Nosotros, a quien la crítica del libro
se ha encendido.
El intento de reconstruir una actitud ante la vida,
que moldeó a los niños de Oriente.
Se trata de la reconstrucción de un “nosotros” que presupone un todo,
que también forma la base de la literatura pop del mundo occidental que estaba surgiendo en la misma época.
Alemanes.
El país dominó y como su requisito y legado fue considerado
La narradora se conecta directamente con esto, por un lado crea un archivo de memoria.
Desde la recogida de residuos hasta la bufanda pionera y el certificado de natación.
y a.
Otros están expuestos a la irritación, al escondite y a situaciones límite.
Con este libro, Henzel tiene el coraje
de estos años, en los que cada vez aparecen más textos de este
Surgió la unidad generacional. Los enfoques de escritura y
Poetologías diferenciadas.
Mientras que Thomas Brussisch, nacido en 1964 en la RDA,
Claudia Rusch, quien ajusta cuentas de manera irónica y satírica en Héroes como nosotros,
Nací en el año 1971 en mi juventud alemana libre del año.
2003 El país Anecdótico y Julia Stoch, nacida en 64 años, mezcla su propia
Se excluye en gran medida el historial de acuerdos con Matok a partir de 2004.
La base común de todos estos textos es
Impacto del proceso de transformación así como los cambios y transformaciones de
Para localizar a personas de diferentes generaciones.
En el capítulo 1, Hansel’s Zone Children comienza con el encantador y cálido sentimiento de unión con un
Despedida irrevocable. Hoy son los últimos días de nuestra
La infancia, de la que por supuesto aún soy
Lo que no sabían es que serían los últimos.
Para nosotros como puertas a otro tiempo, que dice el olor de un cuento de hadas y para
que ya no encontramos las palabras adecuadas.
En el cambio de un yo a un nosotros en el entrelazamiento de lo personal y lo colectivo
Las identidades se convierten en estados de excepción.
Estos años en la búsqueda de mis propios orígenes quiero volver a saber,
de donde venimos y por eso iré en busca de lo perdido
recuerdos y experiencias desconocidas, aunque tenga miedo
El camino de regreso ya no es posible.
El hallazgo en el intento del proceso de adaptación a las nuevas condiciones surge de
Miedo y vergüenza a ser reconocidos, siempre nuevos patrones de comportamiento de estos así
Cita Zwittrichen Este Oeste Niños.
En los últimos años, la gente me confunde cada vez más con un occidental.
He aprendido la lección y ya no puedo estar expuesto. ¿Qué me queda?
¿Siguiendo las metamorfosis?
Una unidad generacional abandonada a su suerte,
Transformaciones y rupturas y distorsiones de la identidad,
La única figura de autoridad, los padres y los maestros perdieron todo apoyo.
y el grupo de adolescentes criados en el “nosotros” cedió en la negación
de origen.
Y había abandonado mi dialecto sajón.
Ya nadie lo reconocía. Esto es lo que dice el libro cada vez más.
adquiridos y propios de una comunidad ya no definida de un
Sociedad con diferentes.
Y las experiencias muestran evidentemente el problema de la transformación como
proceso social y individual.
Las características identitarias del pasado se borran, llegando a una nueva
Sin embargo, la identidad demuestra ser frágil.
Pero ahora hemos pasado la colina. Los primeros 10 años de libertad fueron...
Muy agitado, muchas despedidas, nuevos conocidos los próximos 10 años
se volverá más tranquilo. Somos los primeros alemanes occidentales de
Alemania del Este y su dirección, comportamiento y.
¿Y nuestros orígenes ya no son reconocibles?
En cuarto lugar, las identidades de Alemania del Este versus la identificación de Alemania del Este,
Los años posteriores a 1990 constituyen la base temática para muchos alemanes del Este.
Los autores revelan sus miedos y brindan
repeticiones trascendentales después de la pérdida del hogar y después de la renovación
La falta de palabras en Alemania del Este conduce al surgimiento de identidades de roles y
Esto también va acompañado de una pérdida de valor.
Evaluaciones de biografías de trabajo y de vida y
Los sentimientos de inferioridad en este contexto provocaron la discusión sobre la
Existencia o no existencia de la identidad oriental.
Inmediatamente después de 1989, Brigitte confiesa.
Ella nació en 1940 y está hablando con
Margarete Mitscherlich sobre su camino del presente al pasado
Y creo que eso lo demuestra una vez más todo,
Lo que pasó aquí en detalle antes y después.
1989 y la sentencia final a una identidad clara No he venido y
Estoy en una situación muy difícil cuando alguien me pregunta qué es
¿Y ahora cuál es tu identidad de la RDA?
Daniela Dahn, nacida en 1949, calcula el final del siglo XX.
Siglo con el mito de la identidad colectiva de la RDA con la palabra
Mi identidad está vinculada a la RDA.
Siempre hay dificultades. Se asume que las personas son idénticas a algo.
Lo mejor de la RDA era que
Que el 90% de la gente estuviera en contra de ellos era más o menos natural.
Fin de la cita. Un intento de acercamiento a este campo consiste en la observación,
que el conocimiento del pasado se produce y reproduce constantemente
de lo que se ha diferenciado en el mercado en los últimos 35 años
está desgastado
Esto incluye la riqueza de textos autobiográficos de guenter.de,
Bräun a Hedda Zinner, que están relacionados con la literatura de Bremen y
El científico cultural Wolfgang Emmerich como una reapropiación de la cita
Comprende lo que se esconde en la autobiografía y el documento.
El concepto de unidad favorecido en la RDA da paso a la negociación
una identidad conceptual de cerveza altamente problemática,
dijo el erudito literario. Jahrcinthe y Doha actúan aquí principalmente
todas las cosas
Como conocimiento del pasado, se lucha por este conocimiento. Cita Fin que tiene
El resultado es que los diferentes textos proporcionan un conocimiento
ayudar a dar forma al pasado común y contribuir así al desarrollo del colectivo
compartir en la memoria.
En la discusión sobre ciencia, cultura y literatura
Las experiencias existentes se transmiten de manera transformadora.
Estos pueden ser negados y contradichos.
Al mismo tiempo, estos textos se convierten en objetos y fuentes para...
Nuevos textos, así como discursos posteriores como el social
memoria cultural, como comentarios,
Las revisiones o incluso las disputas científicas influyen en el año 2004, es urgente
Frauke Meyer, Gosau, en el número de primavera.
Regalo de la Revista Literatura completa hasta el punto,
Suspendida como una inclusión en la roca, la tierra hundida descansa en los libros.
Fin de la cita Por todas estas razones, el concepto de identidad oriental o
Caminos de las identidades orientales para el proceso de transformación,
como término de trabajo inicialmente adecuado,
Sin embargo, es necesario reconsiderarlo más a fondo. Por un lado, es necesario
Actitudes y conciencia de generaciones individuales y generaciones.
desarrollar unidades de manera diferenciada y, por otro lado, identificar cambios en la
contextos políticos y sociales de los últimos 35 años,
como la pérdida de la democracia o los cambios en el comportamiento electoral.
La entrada de la AF d en el Bundestag y en los parlamentos de los estados federados,
el aumento del desempleo y las crisis que se extienden mucho más allá del país
El historiador Jürgen Hoffmann se ocupa
1996, el año no exento de problemas.
Intento ético de justificar la conciencia de Alemania del Este,
que no es sólo el resultado de la retrospectiva transfiguradora y también de la
La nostalgia es algo de lo que a menudo se acusa a los alemanes del Este.
La acusación de nostalgia más bien crea frentes y fortalece el endurecimiento de la
El discurso ilustrativo y el social son más bien impensables.
adecuado.
Señala además que factores como la falta de
Conexión con la patria o el sentimiento de no estar involucrado en la historia alemana
La unidad ha fortalecido aún más el sentimiento de Alemania del Este.
Describe la unidad como un proceso de transformación.
Prueba, que difícilmente ofrece a los alemanes del Este su propia
Había margen para el diseño, y esto inevitablemente tenía que...
Fomentan una mentalidad observadora y sentimientos de exclusión. Fin de la cita.
Así, el proceso de la Alemania del Este y su naturaleza y
El enfoque está en verse a uno mismo y, por lo tanto, percibir el entorno. Eko,
Sascha Kowalczyk, en el capítulo 10 del libro
La libertad conmociona la pregunta ¿Quién exactamente?
Su enfoque es de Alemania del Este. ¿Es de Alemania del Este?
construir áreas comunes de experiencia y, por ende, de Alemania del Este.
¿Vista? Todas estas son atribuciones. Puede verse como tal y como...
Aparecen descripciones externas.
La afirmación de que hoy el año pasado
La distinción entre Alemania del Este y Alemania del Este se ha vuelto en gran medida superflua.
Sólo estoy parcialmente de acuerdo con esta afirmación; considero esta valoración.
Como demasiado general, miro al individuo.
generaciones, mientras que Alemania del Este y del Oeste para el
Experiencias y vidas de mis nietos,
nacidos en 2002 y 2006, solo una cantidad muy pequeña o incluso nula
no tiene ningún significado
¿Esta diferencia aún está profundamente arraigada en mi propia conciencia?
es decir, ¿la generación de la posguerra, enterrada?
Jana Hänsel y Wolfgang Engler hablan de los alemanes orientales como un colectivo,
Eso no existe.
En el que Engler se basa en el concepto de superación de Hegel,
Él ordena a la gente que vino de la RDA,
en la tensión entre lo que se puede narrar y preservar con dignidad y lo que fue
experiencias adquiridas.
La gente tuvo que superar la RDA para poder descubrirlo por sí misma.
¿Y qué hay de ella, de la vida que se llevaba en esta sociedad?
Se considera comercializable si se puede contar con dignidad y quizás incluso con orgullo.
Los siguientes son ejemplos de oportunidades para profundizar en este proceso:
Para mí, los enfoques teóricos poscoloniales que abordan críticamente la ideología con
Abordar las estructuras de poder y la atribución social.
Con la disolución de los estados, los movimientos migratorios y las nuevas
Formaciones de bloques que contribuyen al proceso de globalización
contradecirse, se acompaña del hecho de que categorías como la religión,
Nacionalidad y lengua materna.
¿Cuáles son los pilares importantes de la identidad que se están volviendo cada vez más ambiguos?
Lo que significa que cada vez hay más personas en situación límite o en situación de desplazamiento.
A los desarraigados les resulta difícil
asignar a una cultura fija.
Están en permanente movilidad entre los diferentes
mundos culturales, a través de este desarraigo identitario de la
pertenecer a todas partes, pero también a ninguna parte
mitos y antecedentes culturales que influyen en la propia identidad.
El desarrollo puede volver a ponderarse en el desarrollo posterior de este enfoque.
Es imperativo alejarse del concepto de
identidad inmanente, sino más bien a través del proceso
Lidiando con la diferencia.
Y pensar en los procesos de transformación asociados a ello.
Los conceptos de identidad colonial anfitriones abren así nuevas perspectivas
que las identidades son fragmentarias y procesuales.
La construcción siempre se basa discursivamente en el encuentro con lo
¿Otros? Y por eso es lógico para mí,
Pensemos únicamente en hasta qué punto, en el espíritu de Homika Baba,
Identificación.
Ahora podemos hablar de todos estos cambios y rechazarlos,
que a su vez también en el contexto de los acontecimientos y las crisis posteriores a 1990, al final de la
Crisis del euro en la Guerra Fría, cambio de la moneda clásica
Las sociedades industriales se sitúan en el postfordismo.
Impacta profundamente en las vidas de los alemanes del este y sus sistemas de valores.
y llevar a Kowalcik a una pregunta bastante provocativa:
si es admisible el término choque de transformación,
Estos están relacionados con el trabajo del fideicomiso y los asociados.
asociado.
Privatización de la RDA, economía de fundación y fortalecimiento
la AFD y por supuesto las cifras actuales todo este desarrollo,
El enfoque del autor es obvio.
Para continuar incluyendo el término “shock de libertad” en el debate.
En quinto lugar, la nueva cultura del debate en los años 20 del nuevo milenio,
que ya hace décadas que proviene de Alemania del Este.
Señales futuras como la despoblación de zonas enteras, el envejecimiento,
La mala infraestructura y la brecha salarial en comparación con los antiguos
Estados federales, pensiones bajas y pocas reservas para la jubilación
fueron poco notados en Occidente.
Los cambios estructurales necesarios se llevaron a cabo durante años hasta el siguiente período electoral.
pospuesto o simplemente desestimado como una queja oriental.
La situación comenzó hace exactamente 10 años con la sentencia del entonces
La canciller Angela Merkel: Podemos hacerlo.
La pandemia de coronavirus, el agravamiento de la catástrofe climática y la
El ataque de Rusia a Ucrania está cambiando cada vez más.
En Alemania del Este, otras perspectivas sobre las crisis fueron y son
desarrollado.
De esta manera, el tema de Alemania del Este se alejó, desde muchas perspectivas, del
De la periferia al centro de una sociedad cada vez más cambiante,
en el que el tema Este-Oeste aparece en una dimensión completamente diferente.
Las antiguas atribuciones y generalizaciones ya no se aplican y
Cada vez más alemanes del Este salen de las sombras y se expresan en el
A partir de los avances posteriores a 1990, su visión se fortalece y
Una nueva confianza en sí mismo.
Entre ellos se encuentran tres científicos del Este,
Al igual que la unidad generacional, los llamados Boomer,
Nacido en los años 1900-60, pertenece al historiador Ilko Sascha.
Kowaltschuk.
El sociólogo Steffen Mau nació en Berlín Oriental en 1967 y en Rostock en 1968.
y el germanista Dirk Oschmann, nacido en Gotha en 1967.
Los tres provienen de más allá del Este. Sus campos de actividad siguen ahí.
Domingo.
En el país del este y entregan tanto de manera diferenciada como desde el
perspectivas de su disciplina y perspectivas tanto actuales
sensibilidades, así como cambios urgentemente necesarios,
Para fortalecer la democracia en Alemania.
Análisis sobrios versus atribuciones Autoconfianza versus
La culpa es como se puede describir el cambio de enfoque.
pero que no puede ni debe ignorarlo,
que también hay una nueva alienación entre Este y Oeste.
La otra está en el establecimiento
Una cultura de debate en Oriente. El Libro de Oriente.
Un invento de Alemania Occidental llegó al Spiegel con su aparición
Lista de los más vendidos.
Su autor ha señalado en numerosas entrevistas que
que este texto fue escrito por preocupación por la democracia en Alemania
y que no es un libro de no ficción, sino un ensayo polémico
Yo escribí.
Basado en la tesis de que Occidente tiene la soberanía de la interpretación sobre
Oriente debería y tiene que crear finalmente una nueva
El público no está obligado a hacerlo. No es la reputación de Dirk.
Oschmann no explica Oriente, sino más bien Occidente,
cual es.
Pretende interpretar Oriente en términos de política identitaria y, de hecho,
aislar. Se apoya en la exageración, la esquematización y la personificación.
Discurso colectivo para hacer clara y reconocible la situación.
hacer.
Su texto, cita el autor, está saciado de ira y es libre. Fin de la cita.
en el que Occidente siempre se ve a sí mismo como la norma, como el vencedor de la historia,
Lo cual no tiene por qué cambiar, Oriente lo había hecho.
Proceso de transformación.
Respalda esta afirmación básica con cifras.
como la relación entre los alemanes occidentales y orientales en puestos de liderazgo en el
Economía, política, ciencia,
En las instituciones de investigación y enseñanza, las estructuras de propiedad.
Conocimiento de los pisos y casas, la brecha salarial y el nivel de
Herencias de Oriente, por lo que otra teoría,
Ha sido tan despreciado a lo largo de los años que cada vez más élites en el Este
se sintieron obligados a revelar sus orígenes.
Este libro ha causado revuelo en la literatura y la sociedad por
Kowalczyk primero dio la bienvenida al libro y luego dijo:
En realidad, llega demasiado tarde y no descubres mucho nuevo.
Y en este grupo también forma parte el sociólogo Stefan Mau,
quien se distancia de la afirmación más bien unilateral con su perspectiva.
Los alemanes del Este son creados por Occidente,
son, ante todo, producto de una atribución de Alemania Occidental y
Kleinmachn.
La política la presenta a partir de una descripción esquemática del presente,
de la unidad alemana y la expectativa original de igualación
Basado en la tesis de las persistentes diferencias entre Oriente
y Alemania Occidental.
Lo demuestra en el capítulo 1: Orsificación en lugar de ajuste,
Centrándose en tres factores de la estructura social,
Democracia y cultura de unidad estructural, así como consolidación y
Estabilización.
Se han observado tendencias que, con respecto a la osificación,
una osificación de elementos de apoyo de la sociedad de Alemania del Este y, por lo tanto
También puede conducir a una continuación de las diferencias.
En contraste con Osman, su frase Quienquiera que en Oriente y Occidente debata con
Cualquiera que actúe sobre conceptos de culpa ya está en el camino equivocado.
Debe entenderse como una llamada al futuro. Mau ve en la diferencia una generalidad.
Oportunidad.
En la que la unidad postulada políticamente incluye también la diversidad
puede seguir existiendo, su tesis necesita ser reconsiderada,
que la expectativa original de un ajuste o transformación de la
De Este a Oeste también en luz.
Los últimos acontecimientos han demostrado ser una quimera.
Sin embargo, los tres coinciden en sus esfuerzos,
Eliminar la discriminación basada en el origen y superar las desigualdades políticas y sociales.
fenómenos de estos años para fortalecer la democracia en Oriente y Occidente y
empresa con la que Alemania esta.
No se viola el camino recorrido en la Ley Fundamental de 1949
Los resúmenes de estos autores, así como el de Jessie Wellner, de la obra pública
Televisión legal, conocida en 1979, nacida en Güstrow.
Los resultados son diferentes, mientras que Osman sostiene que
que los alemanes del Este ya no debían permitir que les quitaran la mantequilla del pan,
injusticia que clama al cielo.
Denunciado, Jesse Wellner aboga por una
Diálogo panalemán. Debemos nombrar lo bueno y lo malo.
Sólo entonces será posible comprender el pasado de la RDA.
También debe considerarse como tal.
Qué es la historia alemana nuestra historia alemana cita el final de esto en sí
Las perspectivas cambiantes y los patrones de interpretación son el tema de la poesía.
Textos de los últimos años.
Sabine René Franz, nacida en Eisenhüttenstadt en 1974,
En la novela Kosackenberg, un lugar ficticio en Brandeburgo,
La historia de una doble metamorfosis del personaje principal Kathleen.
Un exitoso diseñador gráfico de Londres contará la historia de una vez...
No sólo dejamos a nuestras familias, nuestros hogares,
Nuestros pueblos, pero también nuestro pasado y la
al final se acerca uno cuenta.
El gesto básico de la novela no es ni melancólico ni nostálgico,
pero más bien con ironía amorosa y marcada melancolía.
En 10 viajes de regreso a casa, el proceso entre repulsión y aproximación
trazado.
Si bien el primer viaje a casa en 2004 fue una despedida sin emociones de los padres,
significa que lloré.
Más tarde, cuando salí de Buenos Aires, lloré cuando salí de Ciudad del Cabo.
Lloré cuando salí de Hamburgo. No lloré,
Cuando dejé Kosakenberg, ella se dio cuenta años después.
Sobre el inusual regalo de Navidad de la madre, concretamente una caja de huevos,
que uno no puede escapar de su patria y de las leyes que allí se aplican
puede. Los recuerdos se hicieron más fuertes.
No, ya no tengo eso aquí.
Los recuerdos se hicieron más fuertes cuanto más tiempo estuve lejos de Kosacken Kosackenberg.
se había ido, porque no había dejado ir todo
Quiero lo que ha sido en el curso de la historia la casa de la infancia
Uno que se está desintegrando lentamente.
Kate a una tercera piel, a la que le relaciona recuerdos, imágenes,
Sonidos, olores experimentados, recuerdos sólidos que se acercan.
Después de vender la casa a su exnovia, se siente como
Extraños, tanto los indeseados como los que se han ido.
Ella siente que no éramos héroes, éramos traidores.
Después de muchos años, ella también encuentra, cuando heredó de su madre una bicicleta
en Londres, que se le envía
Finalmente se convierten en su tercera piel y estas pieles incluyen no solo la
ambas cáscaras de la existencia humana, el cuerpo y la ropa.
Pero también la aceptación de los recuerdos y la transmisión de las experiencias individuales.
memoria. Por lo tanto, la transformación no es
proceso unilateral, sino más bien la oportunidad de un
Desarrollo.
Aquellos que sufren pérdidas, dolor e incluso finalmente,
Ha realizado aproximaciones y adaptaciones.
Epílogo 1990 a 2025 35 años de unidad alemana, es decir 35 años de narración.
De pérdidas, miedos, limitaciones, pero también de esperanzas y nuevos comienzos.
de Alemania del Este en varios textos,
Películas y documentación también dan testimonio de ello en 2025, entre otras cosas, por
Actriz.
Sophie Pfennigsdorf fundó la red Quote East,
que aboga por una mayor participación de los alemanes del Este en el sector de los medios de comunicación y por más
Visibilidad y diálogo auténtico de los contextos vitales de Alemania del Este en el cine
y producción de televisión.
La cuota, según los iniciadores,
La cita podría ser un paso hacia la democracia viva y la unión.
Un paso hacia la participación, un verdadero enfoque contra la división,
Condescendencia y control externo.
La visión que podemos tener en 2025 de un experimento,
que se encuentra en el corazón de Europa, también permite
Información sobre la multitud de eventos que ocurren en el mundo.
Procesos de transformación.
Lo que quedará es la abundancia de
Declaraciones, innumerables, tanto fácticas como
textos poéticos así como los confirmados y contradictorios
Expresión de opinión.
Quien no sólo sigue este proceso desde diferentes perspectivas,
pero también ayudó a dar forma a las mentiras de penetración mutua.
Me da la oportunidad de una relación tanto sociopolítica como
diálogo intergeneracional.
La dualidad en la unidad resaltada por mau está para mí en el reconocimiento de la
La diferencia es fortalecer la sociedad civil y no debilitarla, una señal
¿Para el futuro? Su declaración se inscribe en este contexto.
Que Alemania está incluso predestinada y ahora llego a mi
El término de entrada vuelve a convertirse en un laboratorio de cotizaciones.
no sólo para un taller de reconstrucción según esquema F o
¿Cita final oeste para el presente y?
¿Un futuro innovador? Los alemanes del Este comparten sus experiencias.
y después de 1989. Saben lo que significa el diálogo y la proximidad ciudadana.
y han demostrado coraje y valentía cívica. En la lucha por la igualdad de oportunidades en Oriente
y Occidente, dice Oschmann.
Para crear una lengua libre y común, tanto para los pobres como para el beneficio del común.
riqueza cultural, veo la oportunidad, como la que está surgiendo actualmente
Un renovado proceso de transformación tanto en Alemania como en el extranjero.
Así como en Europa podemos y esa es mi última frase.
Todos debemos ser conscientes de que si este gran
proceso de transformación tanto de la unidad europea como de la
Democracia Democracia en.
Perfecto aquí esto.
Lo creo, muchas gracias.
Sí, muchas gracias, fue fantástico, no debemos perder tanto tiempo.
Así que aprovechalo, porque para la organización
Importante, pero definitivamente.
¿Tomamos ahora un tiempo para algunos comentarios o preguntas?
Unión Postal Universal.
De lo contrario, sí.
Quizás haga una pregunta así que muchas gracias,
Muchas gracias por esta maravillosa conferencia y ¿podrías quizás...
Cuéntanos un poco sobre la recepción de estos libros en Alemania Occidental,
por Kovajo Stephen Mau y especialmente Dirk Oschmann y especialmente entonces sobre el
Recepción de la discusión.
Y invertir.
Alemania de nuevo en Leipzig porque creo que hay bastante,
Fueron contribuciones muy importantes. Fueron polémicas,
Por lo tanto, no siempre se publicaron, por ejemplo, en la sección de artes.
discutido. Pero era importante que se alzara la voz,
que estamos en el mismo nivel de discusión.
100 por así decirlo y creo que es un proceso de aclaración muy importante.
Entonces, ¿cómo calificarías a este Este-Oeste?
¿Discusión sobre estos libros exactamente? Creo
Ésta es una pregunta muy emocionante y recurrente.
¿Cómo percibieron este proceso los alemanes occidentales?
Al principio, eufórico. Así que, cuando leí sobre esta conferencia el verano pasado,
preparado, de nuevo en la biblioteca alemana también
Tan torturado a través de los diarios.
Así que todo estuvo bien, estamos juntos otra vez,
Así que los niños vuelven desde este punto de vista y no debemos
Olvidemos que el 17 de junio de 1953 fue un punto de inflexión para los alemanes del Este.
fecha catastrófica, es decir, la destrucción del pueblo.
Hasta la reunificación, los alemanes occidentales consideraban felizmente este estatus como una
Se celebró la fiesta allí un ministerio para el futuro alemán
Nadie entiende la situación y lo que hicieron.
Entonces, en resumen, ¿euforia? Volvemos a ser un solo pueblo y eso fue...
El asunto está hecho y ahora se está poniendo bastante interesante por primera vez, ¿cómo fue?
¿Reaccionó la literatura de la parte occidental de Alemania?
¿En realidad casi nada?
Sí, eso era algo que tenían ustedes los únicos,
Estos eran de orientación demócrata-izquierdista a socialista.
Siempre hay que tener mucho cuidado y ahí está el viejo maestro Günter Grass.
En la parte superior.
Lo que no pude decir hoy fue esa desafortunada
La discusión literaria, iniciada en 1990 por
la Fundación Bertelsmann y donde de repente todo quedó en la picota.
Los autores de Alemania del Este fueron puestos en la picota,
De repente, los alemanes occidentales y, sobre todo, la literatura de la
Los años 50 fueron puestos en la picota. Leímos todo esto y todo el
Tuvo su momento culminante con la exposición de los archivos de la Seguridad del Estado y, por ende, de la
Interacción.
De la seguridad del Estado, del poder del Estado y de la literatura, sí,
Todos sabemos esto publicado por Joachim Walter,
Libro excelentemente investigado en el área de seguridad literaria.
Así que esas eran las situaciones y luego rápidamente surgió esto.
De hecho, el tema quedó aparcado. Había cosas mucho más interesantes y
Por favor, no lo olviden, tuvimos un Canciller,
que vino de Oriente y que en su último discurso.
Sí, puedes hacer todo eso de nuevo hoy.
En su último discurso personal
Lesión que Kohl describió como la de la niña
Fue difamado porque la Fundación Adenauer no
La amaba y en realidad no quería invitarla,
que ella estaba allí por primera vez.
Todo esto se ha abordado, y sus orígenes en Alemania del Este y, por supuesto,
Todo lo que ciertamente ha estado en ella durante todos estos años
o menos trabajo, y luego vino el
Gran irritación cuando comenzaron el Grand Tattoo
fue aprobado
Así que tenía una petición musical que el Cuerpo de Música de la Bundeswehr haría.
Se propuso una tarea casi imposible, a saber, la famosa canción de Nina Hagen.
Olvidé la película en color.
Sí, y todavía sabemos lo difícil que fue traducirlo a notas.
Se ha implementado nuestro curso de música que ya tengo casi un poquito
satíricamente, pero esto refleja todos estos
El espejo nunca se cansaba y yo estaba
Lo admito.
Soy un lector entusiasta del Spiegel desde hace muchos años.
Ya no. Der Spiegel nunca se cansó de informar siempre sobre las historias escandalosas
Para enfatizar. El espejo nunca se cansa de
Para poner en la picota a los ingratos alemanes del Este,
que en realidad no saben lo bien que lo tienen ahora.
El espejo nunca se cansa de mostrar cosas,
donde una visión totalmente distorsionada y lo que nunca debes perder de vista
1.500.000 alemanes del Este lo han hecho, con excepción de Dresde y la isla de Rügen.
Toda una vida, concretamente en 1960 llegaron los primeros televisores.
en los hogares de la RDA y en 1989 se acabó. La vida en Alemania Occidental fue perseguida,
Pero los alemanes occidentales sí lo han hecho.
Aparte de los niños, que vieron con entusiasmo el programa infantil
He visto, no he seguido la vida de Alemania del Este,
La vida en Alemania Occidental continuó sin interrupciones.
¿Qué tiene un suabo en Stuttgart? ¿Qué tiene un alemán del norte en la isla?
¿Atasco?
Sí, ¿qué tiene un bávaro en Garmisch?
Partenkirchen, una asociación germano-alemana
Realmente no le importa nada hasta el momento
Cuando lo notaron en sus billeteras, es decir, un recargo solidario,
criados por igual por Oriente y Occidente. Y.
Luego discutieron durante años que era sólo su contribución,
Antes de que finalmente se les metiera en la cabeza,
que los alemanes del Este también tienen que pagar exactamente la misma cantidad de esta contribución.
Todos estos son intentos de responder a tus preguntas. Son respuestas,
Lo que demuestra que desde hace años este tema no ha sido
se tomó más en serio y siguió, y luego empezó, empezó con el
AF d y AF d es una empresa de Alemania Occidental.
Tampoco hay que olvidar que ésta no es una empresa de Alemania del Este.
Los fundadores de AF D eran alemanes occidentales.
Es un partido euroescéptico que, en este preciso momento
Cuando el euro estaba en peligro, se fundó y quería demostrar que
debe.
Encuentra una alternativa y este amado camino hacia la Marca D,
que desde hace mucho tiempo ha quedado obsoleto.
Y entonces Alemania del Este de repente se convirtió en un tema de conversación otra vez y una vez...
No en el espejo, sino en el tiempo.
Sí, entonces puedes hacer todo esto realmente peu a
Poco a poco, sí, ¿quién vota por la AfD? Afortunadamente, entonces,
pero también bajo el espejo, las unidades de generación y la
géneros.
Sí, es sobre todo el tiempo,
Los chicos tontos de los hombres alemanes sí citan no,
Así que no estoy diciendo nada malicioso aquí,
Pero estoy citando una publicación formadora de opinión del
República Federal de Alemania nosotros.
Ya sabes, y todo esto son cosas juntas,
que han contribuido al escepticismo en ambos lados.
y se hizo cada vez más grande. Entonces el gobierno federal ideó la
Gran idea, un representante del Este.
Para implementar. Sí, y entonces lo sabemos,
Lo que eso significa es que.
Creo que es como algo de la época colonial, si intento traducirlo,
Sí, mientras caminamos por allí con nuestras faldas de bambú.
Corriendo por ahí, todos estos fueron intentos,
para disciplinar a Oriente.
Y luego este libro de Osman tiene algo que definitivamente estaba en la conciencia de la
Los alemanes occidentales nunca han estado dispuestos a admitirlo.
La élite intelectual del Este es una élite de Alemania Occidental.
Mi propia universidad tenía una
El rector de la Universidad de Leipzig, Conny Weiß, procede de Alemania del Este.
Tenía un segundo director, un médico. Era el Sr. Biegel.
Y entonces a alguien se le ocurrió la idea de que ahora tendría que escribirse en mayúsculas y
Ya no se puede sacar a la gente de su propia casa y desde entonces tenemos Alemania Occidental.
Líderes. Tenemos todos los números sobre la mesa.
el.
Sabemos cómo hoy y esa es la tesis.
por Oschmann, donde Kowalschow luego dijo,
Todos lo sabemos, pero Oschmann lo ha vuelto a poner en el
El punto destacó cómo esta élite también
reclutado si, el profesor trae
Lógicamente sus empleados con él y así es como sucede.
Y así sucesivamente y realmente se pueden ver los números hoy.
mira con atención y la gran esperanza y esto es ahora por favor el último,
que una élite humanística de Alemania Occidental.
Realmente se pone de pie y dice ahora sigamos este proceso y
Ahora intentemos verlo desde la perspectiva de la ciencia política,
de la sociología de la psicología. Sí, es algo muy crucial,
Cuando su biografía de repente se convierte en nada.
Pero es más útil si su biografía hoy sólo
gris sólo en negocios ruinosos sólo volcados a la política y y
y está definido, entonces esto tiene un
colapso masivo.
Y eso es lo que yo hubiera deseado. Que esta respuesta llegara ahora y que...
última frase Iko Kobalcuk es un invitado destacado y popular en
Los programas de entrevistas. Tenemos todos los días que Lanz está
el Malfred Illner ¿Lo sabías?
Todo lo que revolotea a través de nuestras pantallas se está volviendo cada vez más
Retirado, sí, es bastante interesante ¿a quién invitas?
No es necesario realizar ningún estudio, como podéis comprobar,
y mientras sigamos.
Celebrar este status quo o creer que podemos superarlo.
Esta frase de Schäuble, que he citado aquí,
Eso ya me ha inquietado y esto es un debate entre Daniela
Dahn y Schäuble fueron una estrella.
Conversación en la que Schäuble expresó su escepticismo y se mostró
Los negociadores y ellos tienen este único contrato en unas pocas semanas.
En el verdadero sentido de la palabra, sí,
Cómo volvió a dejar claro su escepticismo aquí años más tarde.
Sí, y tenía que ser así y mi
La última frase es que espero que una generación joven tenga
He oído lo viejos que son mis nietos, que esta generación.
Cuando entra en la ciencia, todo esto ya no...
bajo sensibilidades ya no sólo bajo también propias biografías o
similares, pero que realmente
analizar científicamente.
Porque mi última frase en el artículo es realmente este miedo al que nos enfrentamos.
enorme proceso de transformación que experimentan,
Lo que está sucediendo actualmente en Alemania mientras estamos sentados aquí,
Una empresa tras otra se derrumba.
Ayer lo leí en el aeropuerto, ya tenía tiempo de leerlo,
que uno de los mayores fabricantes de neumáticos es Fulda Tires con 1.000 puestos de trabajo.
Sabemos que la industria automotriz está en quiebra.
El buque insignia es tan flojo que se está volviendo cada vez más importante.
pierde, y eso no es una Alemania del Este
Ya no hay proceso. Pero sabemos que tenemos el monopolio en Alemania del Este.
Tour cuenta con las principales sucursales de VWBMW Daimler,
Tienen su sede en Alemania del Este, pero el dinero, por supuesto, se transfiere a la
Sede central en Munich, Ingolstadt, etc.
Sí, bueno, ahora este es un proceso que ya no afecta sólo a Alemania del Este,
pero que afecta igualmente a Alemania Occidental con el desempleo.
Puedes seguirlo. Va de mes a mes. Sí,
Ahora estamos de nuevo en el 8% y sigue subiendo.
Más alto y si este proceso es siempre tan polémico y no
Una Europa unida no se toma en serio,
Y es por eso que he retomado esta frase de Mau aquí.
Es realmente como una situación de laboratorio.
Unión, ¿qué se puede hacer para seguir lo que pasó después de 1989 aquí en el Este y cómo podemos...
Ahora bien, en esta Europa cada vez más diferenciada y complicada, ¿no?
¿Qué porcentaje del producto interior bruto contribuye a la OTAN?
Vosotros los españoles nos habéis demostrado que se pueden enseñar los dientes, lo sabemos.
Lo que está pasando en Eslovaquia. Sabemos lo que está pasando en Eslovaquia y hay...
En mi opinión, Alemania del Este es un campo.
Dónde buscar, cómo funcionó y cómo se hizo
¿No funciona? ¿Qué le ha pasado a la gente?
¿Y qué pasa con el escepticismo sobre la democracia?
El año que viene tendremos elecciones en Sajonia-Anhalt.
Y hoy tenemos un pronóstico de más del 30% de votantes de la AFD.
y muy atrás, lo cual es actualmente un buen trabajo de la
Unión Democrática (CDU).
Hasta ahora unas cuantas frases a tu pregunta, sí,
Simplemente hay mucho más que decir. Me alegra mucho que tengamos esto, que,
que usted presentó y discutió este tema aquí.
Pero desafortunadamente llegamos muy, muy tarde en el sí, desafortunadamente tenemos que,
que luego guardan la conversación para más tarde, para el almuerzo.
y seguir allí, porque de lo contrario no quedará tiempo.
Para las siguientes conferencias no, así que gracias de nuevo, por favor no te vayas.
Lejos, porque queremos hablar contigo de ello
Quiero salir a comer y después de que finalmente te alcance,
Me quedaré aquí ahora, muchas gracias, gracias de nuevo.
Me convencerás, no te irás más con ello,
Eso me complace.