Hasta luego.
We don't need no education.
We don't need no thought control.
No dark sarcasm in the classroom.
Arabaco, Campuseco,
Erectoreo, Ordea. De Cano, Andrea.
He hecho con la intaria académicoac,
Amabichia y Casleo y
Comida Tua, Administracio de
araoh de la modificationsSu itacolangigiac y
casleiac, yummy eye containers
‑acourolani.
EónAir , Ongi etori, Fnikoliac, julio de la
con dissertation Imprensible.
Rosa remained en lauded
b стро ہ owes Manhattan,
Hacerá de que ir아 seco eta
erainda UVvoydea manera ,
es de la Bétera Seixán, ¿verdad que hubo?
Cual es el decor de un
chiquilletán y de la cita co-lanak,
es que no es lo que apunte a que tal y bruta
de co-ordú a Maikaveak.
Es que al y que te ta
co-gradua toque, ay torto,
ay vesti urtei casten,
emanondoren o rendikes dos de
argi y uscaran un ditatorre.
Tol quinyen ma petatik,
proteuskera misterio sobatetik,
caucocetic,
y de enor de aquí, yuela meya caurte,
es tal o tart aspecto a tuve que se anda co
el cares ketavatetik,
misterio ori argi cekom
visita al soa de okasue orain.
Banyem en saudete,
orre que se anaitu,
erronca gustia canhito di tuzoela,
y cesit,
eta orain erronca berriac de tos,
al aire si urnago carrenan se argarat tu
nusquen super botere,
ori valia garria y sangu se isuela visita,
egilara lana ikotseko epea i chibaño
ogeitamar se undulenago
entrega cekom daukasuen odoloza alegia,
ori es da prokrasti nasia ori presiopean
lana ikiteko gaitasunada.
Letra que es dira soi ikasteko tresnak,
munduak subiberriac bearditu,
eta suek arkitekto,
oiek y sangu sarete.
Suek sarete gai,
testusa arbat, irakuri,
eta visia emateko,
edo iis kunza bat embides,
kultura osobat ulertseko.
Eskerveresiak,
eman eidis kiegu,
suem famili eid eta launei,
betis suen albo anegondirelako,
eta siurrenik,
jasan veari san dutelako,
suek pelikul etako,
lekarisk etak etengabe susetzea.
Etorki sunad,
kusak kudago,
jarei toa mechegiten,
irakurzen eta idasten,
sotrionak etasorten,
gradatork.
Queridos graduadas y graduados del curso
2024-2025
de Firologia Hispánica,
de Firologia Alemana,
de Firologia Clásica
y de Firologia Francesa.
Hoy es un día de celebración.
Es cierto que el camino
no siempre fue fácil.
Hay muchísimas actividades
existenciales a las tres de la mañana
que, mágicamente, siempre se resolvían
con un café cargado
o con una siesta estratégica
de esas que se nos van de las manos.
Pero hoy estéis aquí
y cada grupo tiene su mérito especial.
A los de Hispánica,
gracias por resistir la tentación
de corregir a gritos los WhatsApps
de vuestras familias,
aunque sabemos que os duren los ojos,
a los de Francesa y Alemana
de las fonéticas imposibles
y esas palabras compuestas eternas
sin perder la cordura en el intento.
Y a los de Clásicas,
sabemos que si veréis
un grafite vandálico en la calle
pues tu distinto no sería borrarlo,
sino sacar el rotulador rojo
para corregir la adecuación.
Románeis e und Domus,
no, y mandarle al autor
a escribir cien veces Romani eite Domus.
Vosotras y vosotras habéis demostrado
que la filología es mucho más que libros.
Os ha dado una habilidad vitalicia,
una deformación profesional
que ya es parte de vuestro A.B.N.
Sois las únicas personas
capaces de enfadarnos
viendo una película de Netflix,
no por la trama,
sino porque los
sustítulos están mal escritos,
porque el personaje ha usado
un tiempo verbal incorrecto
o porque el hijo de Maximus
de Simus Meridius
grite en una de las escenas de la peli
de Mamma y el Soldati
en un perfecto italiano de la época.
Agradecemos a quien os ha acompañado
en este viaje
y a vosotros os decimos
el futuro os espera.
Está lleno de retos, sueños
y probablemente algún que otro familiar
en la cena de Navidad preguntando
pero entonces la
palabra imprimido existe o no.
Salida y fuera.
Defende la riqueza del lenguaje
y recordar que el mundo necesita a gente
que sepa comunicarse
y que sepa comunicarse a otros.
Enhorabuena.
Aplausos
Y es que
esta vez es el día de la que vengo
a Eche Andrea, le tengo en Facultad TECO
de Canua Sur de Haddad.
Es que ricas con ya aquí.
He accedido a la vacuna
en el rector de Ordea.
¡GM
secretario de comodidad,
general de instituciones secretario de comodidad, general de comodidad, general de comodidad, yщее de que no son en su adnácela.
Cargauac, vere que
indacarren seré quien artean
o no co-audela co a seguir y taricobat.
Gure y castellico y castleyen
graduación y tal día parte artea.
Esa no no que gaur,
hemos envildado a gustio
que son y no co-audela.
Y saneré arraso y ombat,
dugu uspa que son onetaraco.
Gradu co y castqueta camaitu diyusue,
bure facultatean.
Etap poses etarotas unes,
vete cenna o rek.
Asquem batean irakas kuntsa,
universitatéareno oñar
risco sotabe etalico bada,
etagitendo gungustia que es
luke senzuri ki sango i caserigade.
Eguiesa teco irakas kuntsak,
averas tu egitendu,
ba'i irakas lea,
ba'i i caslea.
Etorque sin ira co videan,
mugar y batera el dusarete.
Gradu a maitu diusue.
Ba'i adagueneko sumatu diusue,
etapa batean a mayeradao.
Oso garanti toa,
ba'i a vide lusea du sue o rendi ke gy teco.
Ba'i alada, videas kos lusea o bada,
etag sango nuke suena asit,
vestirikes de laegin.
Letrem facultatean e gonsareten laur,
teawetan une o vea,
kitauke ragoak pasatupos enik yusten,
ba'i agogora tunay di suet,
universitatéare iritsi
siñetela pandemia coraindik,
i casgele tan askenas tindua,
ke maten aris senean.
Asi siñeten mascarilekin klaasean,
eta ate eta leyo ireki ekin,
distanciekin eta
presense delta sum mugatu ekin.
Soriones suen len i
casturteko vigaren laulikoan,
gebre burua agerian,
utsi eta gela eta ekas teko espasio,
aparthe katsen genuono naupegia,
ke sagutu alisangenit juen.
Laurte i garo vida.
Etaiya astu e ginduguego e goraura,
pa'i agia san mugarriba,
ibanse a visitar el mundo gustiarem.
Ustedut denon artean egin genuen alekiñak,
mereci san suela,
aurera egin genuelako.
Gorko e kital dia,
orren irakus garris navariada.
Servait positivo es ate arren,
nire historia lari i kuspegitik,
es ango nuke,
kertakis un historico batisansi laura.
Etai visiri kirtengiñen.
Eren su teko etai gokitseko
gaitason andi e raku tidusue,
etasegurun ago etor kitsun ean,
bali agarria i san gosa i suela ori.
Merituandia du sueggaur emen eoteak.
Y si seguimos hablando de acontecimientos
históricos vividos
durante estos cuatro años,
quisiera mencionar otro.
Me refiero a ese
magnífico ayudante personalizado,
y que sabe de todo,
que ha surgido como si de un
regalo de los dios se tratara.
Sí, me refiero a la inteligencia artificial.
Seguro que en primer curso,
acordaros de aquel primer curso,
ni sospechabais que podriais contar con algo
asi a un golpe de clic.
Nadie duda de que ya tiene un
gran impacto en cualquier campo,
y de que su uso ya normalizado
está creciendo rápida y exponencialmente.
Es innegable que los beneficios son muchos,
ya que facilita tareas y nos ahorra tiempo,
pero también plantea retos,
desafíos, dudas y desconfianzas.
Lo que esta claro es que estamos asistiendo
en este momento a un cambio de era.
Sin comprender muy bien
a donde nos lleva todo esto.
Ya se esta hablando del
peligro de la respuesta única,
la que nos da de forma rápida, sintética
y ultra procesada la
inteligencia artificial,
ante cualquier problema o cuestión
frente a la multiplicidad de respuestas.
Creo que tenemos que entender que la IA
es una herramienta y muy valiosa,
pero no es el oráculo de Delfos,
si me permitís otra referencia histórica.
No puede sustituir el ejercicio exigente de pensar
desde que nos ha hecho el proceso de la identidad, y que nos ha hecho el proceso de la identidad, y que nos ha hecho el proceso de la identidad, y que nos ha hecho el ejercicio exigente
de pensar desde múltiples perspectivas.
Y no podemos permitir dejar en el camino
y menos siendo gente de letras, como somos,
el pensamiento crítico y reflexivo,
la ética y la responsabilidad
valores humanos que la IA
no puede ofrecer.
Hablaba hace un momento de la idea de camino
en parte hecho y en una gran parte
por recorrer.
Pues bien, a la hora de
dar pasos en ese camino
ya hecho, creo que es importante reconocer
a quienes nos han ido
acompañando en el mismo.
No puedo dejar de mencionar al personal
de la universidad, al profesorado
y al personal de administración y servicios,
pero quiero incidir en
el papel que han jugado
en este recorrido
vuestras familias y amistades.
Que os han apoyado no sólo económicamente,
sino que os han dado aliento y ánimos
en los momentos más difíciles
y se han alegrado con vuestros éxitos.
Vaya desde aquí mi reconocimiento
a esas familias y amistades.
Que ya habéis tenido
oportunidad de agradecerles
todo lo que han hecho por vosotros o
vosotras y si no, yo creo que es el momento
de hacerlo. No lo dejéis pasar.
A pesar de la pandemia y las restricciones
iniciales, espero que estos años de facultad
hayan sido años de disfrute en todos
los sentidos. Porque es una etapa
de la vida que se presta a ello.
Pero espero también que hayáis aprendido
no sólo cosas o contenidos de los temarios,
sino también formas de hacer,
de estar en el mundo,
de ser.
Esto último es lo que contribuye a lograr
un aprendizaje profundo y un conocimiento
verdadero que conduce a una metamorfosis
del espíritu.
Y en este caso tomo prestadas las palabras
de Nucho Ordine en su obra la utilidad
de lo inútil.
Con todo esto, espero que tengáis la
sensación no de haber pasado
por la universidad, sino de haber estado
en la universidad. Un espacio de rigor,
debate de ideas y respeto a la pluralidad.
Que debe dialogar con la sociedad
con sus retos, tensiones y esperanzas.
Y en ese diálogo
creo que las humanidades tienen
mucho que aportar.
En un mundo acelerado,
hiperconectado, fragmentado
y a menudo deshumanizado
las humanidades precisamente
nos enseñan a deternernos,
a pensar con matices y a imaginar
alternativas.
Por taz,
os tenki a Oscar de Ságon de Noch
Burúandus, su engaldera potóloa
再來.
Pudo Alba notification
de sinkssino.
Doninky
también o
Christian
Mèscol
Bundện.
Orenchevertan es de suela con hurabide
arguirikikusten etengabe al
datzen ariden munduonetan.
Lenengoi es angoi sueke borroka egiteko
indar gustie kiñel buruori egbetetseko.
Bestee i lasayegoteko.
Etagie netan aurreragiñala era bakikodusue
gausabatedo beste aegitea.
Ausartakisan.
Etageskeskatu videa orkitu
kodusue edobideak orkitu kusaytuste.
Lenen munduon, munduacademicuan besala
arrakastaketa borrota kiisan godicusue,
bañakontuonisan borrote tikere
i kasi egiten dela eta es guchi.
Borrota onarzen bada,
eta ondo kudeyazen bada,
geure buruaren berras matzesa konvaterako
katalisa tsaila i sandayiteke.
Esisan beldurri kutsike egiteko, utse egitea
i kasteko funtsesko baliya videa da eta.
Edonolaere batsuetan mundua
ondora cenari de la dirudienaren,
gerrak, klimaldaketa, polarizastiopolíticoa,
extremismuak, desinformatioa, intolerancia.
Onako au momentu oso garanti tsuada suen
visitsan, pikin batsoratu,
suen intuisi oarijarraitu
etan visios jokadesa suen.
Munduon ve munduak bearsaitusteta ondomaño
obeto prestatutasaudete,
casi dos suengustia, quizá artiari tsulteko.
Mañaisan desagon kon tuanere,
eskañi desake suen baliyo erancia,
kserikusia duela suen al de tijarri vea dos
suen no rekin, motivasioa, implicasioa,
eta yingu dos suen no retan, burube la ri
aritsea, orida disfrutase komodua.
Konfienza isan suen prestakunzan eta suen
egokitseko gaitasunean,
sobera frogatu dosuela ko, eta es galdui
kasteko eta geia gohake teko motivasioa.
Independientemente de la
profesion kiostoke ejercer,
me gustaria que fuere aes
conscientes de lo kiostoke a hacer
y es reivindicar el papel de
las humanidades en esta sociedad
que valora las cosas en funcion de la logica
utilitarista del mercado
y que busca una rentabilidad
inmediata en cualquier acción.
Ante la pregunta que reis oído,
en más de una ocasión seguramente desde que
decidisteis estudiar un grado de letras
sobre la utilidad de las humanidades,
creo que tenemos que responder desde la
radicalidad y la crítica.
Y me voy a explicar.
Me refiero a la radicalidad como
aquello que apela a las raíces,
al autoconocimiento, a la identidad
y a la crítica como el análisis bien
ponderado y rigurosamente razonado de todo.
Las raíces nos estabilizan y nos alimentan.
La crítica nos cuestiona,
nos remove y nos cambia.
Las raíces vienen del pasado, la crítica nos
proyecta hacia el futuro
y ese es el papel central de las humanidades
en la sociedad del siglo XXI.
No olvidemos que las lenguas y la
literatura, la
historia, el arte, la filosofía
son los pilares fundamentales de la
civilización y la cultura
y que sin estas disciplinas es imposible
comprender el mundo que nos rodea
con la necesaria profundidad.
Sólo así se podrán desactivar tantos
tópicos, estereotipos
y simplificaciones tan persistentes.
En esta sociedad tecnificada y digitalizada,
la mirada humanista es imprescindible
para aprender a pensar críticamente, para no
olvidar lo que es realmente
importante a la hora de construir un futuro
más igualitario y más justo.
Bienvenidos a Retén y que os guste hoy.
Antes de nada, quiero felicitaros a todos
los alumnos y alumnas que os habéis reunido
hoy aquí. La urtico y bilbideagineta quiero
graduar en amallerara y ritizarre. Si
urnago, suetaco geyenoc
etapaunen oroitsapen o
sonak gordekoditusvela. Leen egunetaco si
rara eta urduritasuna. Claseo urduetan,
en artean suetaco complicitateak eta ikaski
deasi eta lagunetzatera iricidirenekin
visita koesperienciak. Etal liberan agian
oroitsapen esa yona kere gordekoditusvela.
Asken urduko entregempresioa, kaffea eskuan
aster ketabaten aurretik pasatutako ikasketa
ordubukasinak eta orelako beste amaika
historio. Asken finian graduateitea,
esperienciaberasgarria
eta positiva esonaiteke bañaswe kondo
dakiswe mesala
gogorraerebada. No lanaere eta kostata
isamadaere amaierara iricisarete eta orain
etapaverribat du sue swensain, areto onetako
atearem vestaldean. Siurasko suetaco asko
salanzas beterike gongosarete la. La urtes
i bilbide seaz eta concretubatizando sue
suena orean eta orain
batean e un kanorabide eta
aukera posible sabalusaiskiswe. Duela la
urte ni sueen lekuan
nenguen. Sueque sala areto
onetako e ser leku batean nenguen eserita.
Itsulpen ita eta
interpretacion graduatuverria.
Urrengo etapa asteco pres eta gogozu. Gogoan
dud une artako postasuna. Bañabeldurra eta
galuta sentitsarensensasiware. Eta orain ser
galetsenio nire burbari.
I castan haraitu kodud.
La neana si konais. Edo agia novelizateke
dena a bertan merautzi.
Eta estaki. Genderik kagekko
u artebatera bisetsera jutea. Askenori
aukera posible eta
tentaga riaizan arren. Imagina
tu kodud suenes etsen askenian aukera
tunuena. Etanai ko seguro
nago es de la sueke re aukera
tu kodud suen videa. Naise tagian bate en
bati nire besala burutik pasatu kosaion.
Nire kasuan leen urratza la neana
asteisansen. Gradua maitu eta
gucira aukera isanuen insulpen
empresas batean la neana asteko. Etagiegi
pensatu gabe lan
mundura saltoeginuen. Probatse
arren. Hakite arren nola koasen itzulpen
ginsako arlo profesionala. Bertan urte
betesegonin sent itzulpen
kudu atzalie la netan. Urte orretan de
gentikasin un itzulpen arlo
ko empresas exitusten bearetas.
Etagere se atzago euren bear
tecnologicoetas. Orek
iskunsaren tecnologi en inguruko hakin
miña pistosidan. Eruabeliso yikes etanola
eduala euren garapeneanere lagundona inuen.
Idella ori nire buruan garatua ala etor
kisunaren inguruan
ituengalera apurka apurka argitsan
juansiren. Ausnarketa procesu orek askoren
sat arriga reisan eteken arlo batera euren
maninduen. Iskunsa natura laren
procesamenduaren alorera. Agia nisenori
etzaisue bereziki adeasgaria
iruditu ko. Mañasi urnago chat gpt, lacha,
hemini, etatantere kwaq
es aguna kegingo seiski
suela. Va a insucenere iskunsa natura laren
procesamenduaren
tehnologia orien atzean daguen
disciplinarte ko alorara. Itzulpen empresan
nuen postua utzitagero e atzeuko informatika
fakultate ko iskunsaren asterketa
etaprocesamendua master reginuen. Iskunsa
tehnologien garapeneanere
aden inguruan geyago y castecosmos. Berdan
nire iskunsa laritza
etaitzulpen inzako esagutsak
bestesagutsa bereekin ustartunituen. Besteak
beste utzetik
programacenika sinuen. Etaveste
hakenza arloetako ikaslekin elkar lanean
aritsenika sinuen. Alanola
informatikari etamatematikariekin.
Lan nekesaisan sen. Bañaberas garriere.
Orregatik videornetatik jaraitzera
animaturinsen. Gaurregunian iker laridiardut
MNH1. Arloonetan Berdan. Itzcentruan. Seaski
aspititulasio automatikuaren inguruko
tesibategitenari nais. Letrem
fakultatean irakasleden nora
aramberireren etainformatikako fakultateko
gorkalabakaren
tutorezapian. Uneonetan suekbesala
ni kerees dakit emendi ke tala urtetara non
etasertan i bilikonaisen. Ora indikere
videprofesional lucea gelitsenba itzait i
bilcekke. Denaden nik
dago enekon nire videari
ekin diot. Etapurka purka aurreragiteni hoa.
Ora in suei ni tokatusi tsaitan bexalase,
kareratek kampo len urratzak
ematatokatsensei sue. Suetako
bakoitsak videbatetik hokodu.
Suen gustuen eta une bakoitsan sortzenseiski
suen aukeren arabera. Baña, e dosen nora
videartuta, esperodut, unean uneko
ostopoetasaitasona gorabera, suen videas
disfrutatu kodusuela,
nik neureas disfrutatu esanudan pesainveste.
Derrisere, sorionak emen saudetenoi, etorki
sunerabegira onena opa dissuet, eta
esperodut, biot-biotses,
gaurko egunas asco-disfrutatsea,
suen lagun, ikaski de etafamiliarekin.
Akin tari akademikoak, irakasleak, senide
talagunak, egunongustioi etaongietori.
Buenos días, bienvenidos, bienvenidas.
Taberesiki suengan a
egresatuak, susenchennaes,
eki taldeonetan, suenamabichia, isatea,
oreabaita. Me emociona ser
vuestra madrina porque, como
bien sabéis, entre las funciones propias del
profesorado universitario, la de la docencia
es para mí el eje fundamental. Me da energía
y, sobre todo, me
anima a seguir aprendiendo.
No sé si sentiría lo mismo si fuera
profesora de matemáticas
o de biología. Seguramente
sí, pero el proceso de enseñanza,
aprendizaje o humanidades tiene una
dimensión, una manera
de entender y de relacionarnos con el mundo
que nos rodea que hoy me gustaría defender
una vez más. Son muchos los
pensadores que han reaccionado
ante la crisis o el estancamiento en los que
parecen estar sumidas las humanidades,
o como más poéticamente diría el filósofo
Emilio Oyedo, el cielo
ideal de las humanidades
está en la realidad lleno de nubarrones
violentos. Hace unos meses, al
hilo de una lista de asesores
ministeriales en la que aparecían
representantes de ciencias sociales,
ingeniería, matemáticas,
pero ninguno del área científica de las
humanidades, la filóloga
Lola Pons de la Universidad
de Sevilla, se preguntaba en un artículo de
opinión si nuestros colegas de otros ámbitos
científicos nos consideraban a los de las
humanidades sangre sucia, como esos magos
procedentes de los linajes de no magos de
las novelas de Harry
Potter que nunca llegaran
a ser magos de verdad por mucho que se
formen. Por tanto, ante los
nubarrones debemos humedad
plantearnos qué son y de dónde vienen las
humanidades, a dónde van y qué tienen que
decir hoy en un mundo digital y globalizado.
El concepto humanidad
se ha ido evolucionando
desde el renacimiento cuando surge como una
reacción a parte del
pensamiento de la cosmovisión
medievales. En la edad media, en torno al
siglo XIII, en el caso
de la península ibérica,
se habían creado las primeras universidades,
que se llamaron primeros estudios generales,
y después universitas magistrórunes
escolarunes, es decir, la comunidad de
maestros y de escolares,
de tal manera que quienes impartían y
recibían conocimiento se
unían en una corporación,
en un gremio como cualquier otro ficción
medieval. En ese tiempo,
Cortes, como las de los Reyes
Alfonso de Simolsabio o Federico II de
Sicilia, ambicionaban
reunir todo el saber de la época
una transmisión del conocimiento que se
hacía siempre a través
de la traducción de unas
lenguas a otras. Así, a través del árabe y
del hebreo llegaron a Occidente entre los
siglos XII y XIII, las obras de los griegos
y las de Persia o la
India, obras de matemáticas
y astronomía, de medicina, de filosofía, de
literatura, esas obras se tradujeron primero
al latín y después al castellano y a otras
lenguas europeas. Por eso, todos los autores
de la época compartían un mismo canon, un
listado de autores, de modelos y unos mismos
pretextos narrativos, estructuras, de manera
que la obra de una la vez, como el canciller
Pedro López de Ayala o en el conde Lucanor
de Don Juan Manuel,
podemos encontrar elementos
comunes con los cuentos de Canterbury o con
el de Camerón de Bocaccio.
Más tarde, a partir del siglo XV, el
humanismo que había surgido
en Italia y las universidades
de humanistas, restauraron el ideal
educativo de Grecia y de
Roma en oposición a ese ideal
más utilitarista que había caracterizado a
la Universidad Medieval, dedicada más bien
a formar profesionales, teólogos, médicos,
abogados. Frente a ese
pragmatismo de la Edad
Media, los humanistas renacentistas
aplicaron un modelo
pedagógico que se llamó los estudia
humanitatis, en el que se enseñaba
gramática, poética,
retórica, filosofía moral e historia.
Los estudiantes humanistas del XVI leían,
traducían, interpretaban e imitaban a los
clásicos grecolatinos y ese conocimiento le
servía como autoridad, como apoyo para
sus discusiones, sus argumentaciones, sus
diálogos intelectuales. Es verdad que hoy
ya solo entendemos como humanidades una
serie de materias de
disciplinas, la historia en
todas sus facetas, la filosofía, las
lenguas, las literaturas y
que se ha perdido el carácter
integrador que tenía la educación en el
renacimiento, porque en las facultades de
humanidades actuales tendemos, como el resto
de titulaciones por otra
parte, a especializarnos
y no a formarnos en varias disciplinas. Pero
todavía podemos
recuperar algo de ese espíritu
del XVI, uno de esos humanistas
renacentistas, Juan Luis
Vives, entendía que un humanista
debía ser capaz de relacionar unos estudios
con otros, de ser
prudente en sus afirmaciones
y críticas y de utilizar su conocimiento
para el bien común, comunicar lo que había
aprendido como utilidad pública. Ahora eso
lo llamamos transferencia del conocimiento,
es decir, devolver a la sociedad algo de lo
que ella nos ha
proporcionado antes. En nuestro
caso habremos de contribuir a esa sociedad
que nos ha permitido
formarnos en una universidad
pública, una universidad pública que ha
conseguido que las personas
letradas, formadas, seamos
una inmensa mayoría, frente a la inmensa
minoría que eran hasta
tiempos no tan lejanos. De
hecho, la universidad pública es uno de los
pocos refuges y sustentos que les quedan a
los estudios de humanidades, de modo que una
facultad como la
nuestra y quienes nos formamos
en ella, hemos de descubrir qué y en qué
medida podemos aportar a
la sociedad, que podemos
aportar a quienes nos hemos formado en
diversas lenguas y en sus
literaturas, por cierto,
un patrimonio y material que ahora
traspasamos a vuestras manos y que debéis
proteger y transmitir.
No pretendo cargar un gran peso sobre
vuestros hombros en un
día como el de hoy, pero sí
me gustaría contagiaros la ilusión que para
mí ha supuesto
acompañar a muchas promociones
en su formación universitaria y me gustaría
recordaros también vuestra misión, nuestra
misión con respecto a esas lenguas y a sus
culturas, una misión privilegiada porque
da ya en manos de muy pocos. Además de
aportar a la sociedad
tendréis necesariamente que
adaptaros. La globalización, las redes
sociales, la inteligencia
artificial de la que ya se
ha hablado aquí han dado un vuelco a nuestra
vida y en consecuencia
a nuestras sociedades,
lenguas y culturas. El filósofo Emilio Lledó
tomaba de Nietzsche la
idea de que los griegos
vivieron en una sociedad plural, una mezcla
de culturas, un cierto caos, pero un caos
ordenado vertebrado por el pensamiento y por
el conocimiento de uno mismo. Hoy vivimos
en un mundo plural y complejo también, un
mundo que puede cobrar
sentido, orden a través
de las humanidades, de la reflexión, del
espíritu crítico, una tarea que será ahora
parte también de vuestra labor. Voy a tomar
presada también de
Emilio Lledó su comparación
entre lámfora, la vasija de arcilla que
simbolizaba para él a
los griegos y el ordenador.
No podemos prescindir ya del ordenador, dice
Lledó, pero el ánfora, moldeada con tiempo
y cuidado por el alfarero, como las
humanidades, tiene aún mucho
que decir al mundo del ordenador
en sentido amplio, nos lo acaba de demostrar
a Maya ahora mismo. De
hecho, vamos a necesitar
personas que hagan prevalecer la razón y las
emociones propias de los seres humanos
en un entorno artificial, más que nunca
necesitaremos personas que sigan formando
las nuevas generaciones
que ya son completamente nativas digitales
para ayudarlas a emplear de modo crítico
y responsable esas nuevas herramientas, a
que las usen para
mejorar y aprender y no para
adquirir conocimientos superficiales sin
contrastar o es para
expresarse todos de la misma manera
en un estilo simple y plano. También será
necesario enseñar a esas nuevas generaciones
a convivir con otras lenguas, una
convivencia lingüística
cada vez más compleja y plural,
por lo que labores como la mediación
lingüística, la
interpretación o la traducción se van
a hacer muy necesarias, ya lo son. Además,
el cambio y la evolución de nuestras lenguas
a partir de ahora va a ser vertiginoso, por
lo que igualmente precisaremos de personas
que registren ese cambio, que lo estudien,
que ayuden a comprenderlo y por qué no, a
sancionar, a ratificar esos cambios cuando
se hayan consolidado para
volcar los indicionarios
o gramáticas, todas esas labores también
están a partir de ahora en vuestras manos.
Hablando del cambio lingüístico, me vais a
permitir que dedique un momento también a
la historia de las lenguas. Quizá estudiar
una lengua desde una perspectiva diacrónica
y en contraste o comparación con otras, os
parezca algo pasado de moda, pero sabéis
que a mí me resulta apasionante, porque me
permite comprender el
contexto de los cambios,
cómo vivían los hablantes de una lengua a
las diferentes etapas, cómo influyen en
la lengua los acontecimientos de una época,
cómo evoluciona desde dentro la lengua y
cómo cambia poco a poco sin que nos demos
cuenta, como hoy no somos conscientes, pero
nuestras lenguas están variando sin cesar.
Pongo como ejemplo el adjetivo mítico que
ha pasado en muy pocos años de significar
algo mitológico fuera de lo común, como lo
aprendió mi generación, a utilizarse como
típico característico peculiar y ese nuevo
significado de míticos se ha extendido tanto
que ni siquiera lo
perciben como nuevo personas
que crecieron con el significado anterior.
Las lenguas se adaptan continuamente para
seguir comunicando, especialmente en
situaciones de choque, de
contraste lingüístico. Por
esto los hablantes a lo largo de la historia
han buscado lenguas de compromiso, pitgills,
criollos. Ahora que está tan de moda el
cautiverio de Cervantes en
Argel, con la película de
Amenábar, lo que si sabemos de Cervantes es
que conoció una variedad, unas variedades
lingüísticas que hablaban los marinos, las
hablaron durante siglos en el Mediterráneo,
en las que se mezclaba veneciano, genoves,
catalán, provenzal, castellano, portugués,
conturco, con árabe, lo que denominamos una
lingua franca. Como los
marinos y comerciantes
de la época de Cervantes, los balleneros
vascos fusionaron su usquera con el islandés
de los siglos XVII y XVIII y hoy en vuestro
día a día cambiáis de código entre vuestras
lenguas y usquere castellano como en Estados
Unidos combinan el inglés y el español. El
contacto ha hecho que las lenguas reciban
aportaciones de otras, algunos de esos
préstamos se integran
como ese algoritmo que nos llena el móvil de
publicidad y que procede del nombre de
un matemático musulmán del siglo IX al
yuarismo. Otros préstamos
desaparecen de unas lenguas
y permanecen curiosamente en otras, los
arabismos alcándora o
alba y tarí permanecen más
tiempo ni usquera que en el castellano que
seguramente fue la lengua que los transmitió
desde el árabe hispánico. Unos préstamos
parecen tener más fuerza que otros, más
futuro que otros y se van adaptando. Petar
es un catalanismo en español, un verbo que
siempre se ha usado coloquialmente, primero
con el sentido de agradar, después con el
desplotar o estallar, me peta la cabeza,
pero sigue ganando
significados, se me estropea,
me peta el móvil, o triunfar, Rosalía lo
está petando. Porque este escurso sobre la
historia de la lengua ahora no pretendía
castigarlos con una última clase, solamente
quería recordaros que las lenguas y sus
producciones culturales,
esas lenguas y literaturas que
habéis estudiado aquí son resilientes,
cambian, son permeables y se
adaptan con mucha velocidad,
cada vez más y eso os va a obligar a que
tengáis que permanecer
siempre al día actualizando
vuestros conocimientos y sin perder de vista
la historia y los contextos de esas lenguas.
En la traducción, en el mundo editorial, en
la investigación, en la docencia, sea
cual sea el ámbito que elijáis, no perdáis
nunca las ganas de aprender y de adaptaros,
recordando la responsabilidad que habéis
adquirido aquí y
utilizando vuestros conocimientos
que parecen bien comunes. Si hoy miro atrás
y me veo terminando la
licenciatura o el máster,
voy a sentir el mismo vértigo, las mismas
inquietudes que nos contáis vosotros cuando
llegáis a los últimos cursos, pero hoy os
voy a decir algo similar a lo que os cuento
en primero, que salgáis ahí fuera con la
cabeza bien alta, con vuestras titulaciones
de humanidades, con la seguridad de que se
os van a abrir muchas
puertas, muchos caminos
y con la seguridad también de que tenéis
recursos, de que como
diría la guía de Geyla,
la guía docente, habéis adquirido
competencias, que tenéis
recursos para salir adelante,
que las humanidades nos ayudan a pensar, nos
ayudan a conocernos y por tanto os van a
ayudar y de eso estoy muy segura a
convertiros en personas
adaptables y tolerantes en un
mundo muy cambiante. Ánimo, sorteón,
etagosátu, garcuegunas,
suenikáskideta, familia y equin.
Es que, ricasco, muchas gracias.
Ahorita, ahora tengo el retiro a Artudo
Temf, facultate
colanguilé y homenal de Chiquibate,
tengo Diego, ahí sucenere, Aorten, Patricia de Bernardo, Etá, Reinhard, Stempel, Irakásleac, Bueno, y ahora llega el momento que todos y
todas estamos esperando, que es el de la
entrega de diplomas. Empezaremos con los
premios extraordinarios de carrera.
El casqueta en Mayeraco, aparte con Sarieta
Araco, proposa Mena, propuesta para premios
extraordinarios, fin de carrera.
Abaratego Herdocia Amale, los calicasqueta
Cristullos Vascos, Fernández Salgado Ibai,
y los calicasqueta estudios Vascos, ahí
estarán Inchavsti Irati,
a Ispuru Sinkuneghi Amane,
al Tolaguerre Cheberria Mayi.
Echave Arzaius Ekaitz, echano Sarriuna India
Leire, Fernández Jugarte Naya.
La agüiturriaga Pello, el Andaluse López
Llune, Oizcalaorra Laida.
Hola y sola Iriarte Lierny, Otaegui López
Llune, Pereda Amillateri y Manol.
Santz Grande Nerea, Corbieta Leyard y Llone,
Oruva de Aspitarte, Udane.
Jancy Riuoyenane, Saval Sabia Mayor Gorca.
Euskiza López Ane, Epelde
Isagirre Maite, Estevez Moral Naya.
Sancho Rayo de Siré, Santa Alegó Paula,
Santibañez Plata Naya.
Seguro la amveracierta Marta, Serano
Yartzaval Markel, Sobrino Alonso Nerea.
Sobreluz Andujar María, Tavares Vailo Irene,
Terrazas López Maider.
Turion Callejo, Udane, Valverde Costa Chomi,
Varas Palacios y Manol.
De Canoanderea, Yidaskari Akademiko Jauna,
Deca Nordea, Amabichia y Kasle Oya.
Y Kasle Gradatuak Senide
Talagunak, Ongietorriak Ustioi.
Siempre es un placer participar en actos de
graduación, en este tipo de actos,
que como entenderéis por mi
cargo suelen ser habituales,
pero tengo que reconocer que aquí en letras
me siento como en casa.
Simplemente esa mención
continúa al valor de las humanidades,
creo que tiene más sentido
que nunca en el mundo actual.
Confirmó las palabras de la de Cana, de la
de Madrid, de Amabichia,
respecto al valor de las humanidades y al
papel fundamental que tenéis
y que cumplís en nuestra sociedad gracias a
esa decisión que toma este 16 de cuatro años
y que hoy, también como ha dicho, de Cana es
el inicio de alguna manera
de lo que viene por delante.
Hay tortugos y sueta, ahora
con campus el corrector de guisa,
mañana con el EHU, con un
hitateco, aquí de guisa,
ahora se siente que hay que irse a EHU,
graduando a Tiberriak,
y se va a hacer.
Sorio en Augusti, Ustioi.
Esto es un placer graduado a tu acto,
un año y un día en Funchesco, quizá en
Zarete y la de Kasle,
esta es una ley profesional,
esta no la es, una familia.
Si usted lo sabe, esto es un placer,
y eso es lo que hace un año y un día,
es que es un placer, el
EHU, el UNAC, es que es rico.
La Tren Facultad TA y el Kasle Guillen,
van a ir a el centro de la Tiberriak,
y también a la Tiberriak,
el espacio de la Tiberriak,
y también a la Tiberriak, la Tiberriak,
y el Instituto de la Tiberriak.
La Tiberriak, el ritual,
demora que se desvanece,
y el artesanario tenga
la garantía de señalarlo.
A guíane dos en la que está sorprendiendo,
si hurga, betasun arena orreán,
tal de ritual, tranchicio y ahorita, la
unche en la botela co.
Verás, gauros paten,
haré tu un iru graduación,
que tal día huye, posible que en duende,
que no te salen, y te te cacelen la ná,
era y tortuna y conhuque.
Y mensado de té, filología cogradua,
y te uscálicas que tengraba,
es algo en que, bien, oñar y común,
va a dutela, y es un charembalío.
Y es un charembalío, y es un charembalío,
y que, a lo largo de los años awake
esa cultura fresca
gavoirbs y bien con mucho amor.
Póssiz, son dos añoscjon,
se weran los canales que tienen en los coronavirus y se llaman la el tim damit 전 oùWHERter se exig cooldown yapём y es estimates a continuación. Y entonces, cualquier Fantasín failing termina con un radioactuario por mayores l dialogadoras o las tiend costume ha uno serie no niziewo ШОу programa.
Esta serie de zestados de la música, y de la Académica, su
estado en Jaraítuco, Dugulaco,
con lo Michelina que está
en la comunidad de Jaraítuco,
Mapa, Oshacen, así que en el país se puede
ver en Jaraítuco, Duzuelaco, y en el país
en la cultura de la Tama, Oshacen.
Por ello, los diplomas de hoy representan
una nueva oportunidad.
Mi mensaje en este sentido
es claro, seguir formando
e investigando y no
olvidéis que la EHU siempre será
nuestra casa, un lugar para desarrollar
la trayectoria sabidora como profesional.
Volver XXITVU, los cuartos estarán abiertos.
Y de estaeffectiva, el...,
greens cuando ancora
decidieron que no relativ separated
por los alumnos universo,
hay un terrem Dial
Congress en la영 el caso de la
la departista, ya que la째 после la
enrollación social проектa. Es que es que es muy chico, ¿no?
Por el músico de Minaldi Chiquibat, melódica
en semble, aves bazariquín,
y el taquero, con la tu, Gustio Alzato y
Ingoara Gaudia Musa, a Bésteras.
Chambantes performances
y es correcta
Agro Definitely
Mi vie de razo y de azul,
Mi vie de razo y de la Su,
mai te da un sureste de la Su.
Maite no sures el de azul.
Sure de mi admiroza,
Soy de la Su, mai te da un sureste de la Su.
Bararí de lauz, colpa tú,
Colpe un tarido y viscú,
mai te da un sureste de la Su.
Granada a tejón y viscú.
Soy de la Su, mai te da un sureste de la Su.
lo
deh
Soy de la Su, mai te da un sureste de la Su.
¡Dio!
Cuéntame, cuéntame qué te pasó,
cuéntame, cuéntame qué te pasó
Que está allá en la playa
Que estaba allá en la
playa recorriendo las avaritas
Recorriendo las aguaritas
Y vino una bejita y me picó, cuéntame,
cuéntame qué te pasó,
Cuéntame, cuéntame qué te pasó
cuéntame, cuéntame qué te pasó
Yo me saqué la lotería,
Corriendo al fuente de Romería
corriendo afuera de Romería
Y fue ahí donde todo el dinero perdea
Y fue ahí donde todo el dinero perdió,
cuéntame, cuéntame, cuéntame, cuéntame
Cuéntame, cuéntame qué te pasó
Pero las dos vienen, las dos pao pao
Sita pao pao
Sino ya peor las dos ven las culotas
Con las dos ven las las las las las las
Pao pao pao
Sita pao pao
Pero las dos vienen las dos Y yo me voy a dar una bolsa,
y yo me voy a dar una bolsa
Y yo me voy a dar una bolsa,
y yo me voy a dar una bolsa
Guéna me cuéna que te pasó,
Para pa, pa, pa, cuéntame, cuéntame qué te
pasó, cuéntame, cuéntame, qué te pasó
Que esta allá en la playa me recorrieron las
Que estaba allá en la
playa recorriendo las avaritas
aguaritas y vino una bejita y me picó.
Y vino una bejita y me picó, cuéntame,
cuéntame qué te pasó, cuéntame qué te pasó
Pero las dos vienen las dos
Chica, pa, pa, Chica, pa, pa
Que esta allá en la playa me recorrieron las aguaritas y vino una bejita y me picó.
battera
es al tetJacatever porque además Z
nah
un truco de cilita
ni
donde va mi bebé
Si no sucho lo que es
wrong, you drive me crazy
se ve tan malo
se ve tan frío
Si es el rato con el
favor, si es el era con el amor
I got to be cool, relax, I get it, I get all
my tracks until I'm ready
en el gris
Gracity just being cool alone
I got to be cool, relax, I get it, I get all my tracks until I'm ready
me gusta tener todos mis trucos
hasta el ready
Gracity just being cool alone
I got to be cool, relax, I get all my tracks until I'm ready
Gracity just being cool alone
This is cool, I just came and I'm with it
you just solved
Gracity just being cool alone
I just came and I'm with it
un sení
en el gris
Gracity just being cool alone
en el gris
En el gris
¡Melódica Ensemble! Buscarlo
Melódica Ensemble
Buscarlo en las mejores redes sociales
Bueno, ahora hay muy bien, eh. Ahora hay
Bueno, ahora hay bye, ahora hay
sutil meses, caudamos a la bestia
Arigatá, Arigatá, Arigatá,
Arigatá, Arigatá, Arigatá
Gaudemos, sílidón, lluvires de un suelo.
Los ingrombos no entoten,
ане de casa Normington de
dio y
CEG. ¡Cosidismo!
¡Cosidismo!
¡Viva la academia! ¡Viva profesores!
¡Viva la academia!
¡Viva la academia! ¡Viva profesores!
¡Viva profesores!
¡Viva la academia! ¡Viva profesores!
¡Viva la academia!
¡Viva profesores!
¡Viva el membro de la vida!
¡Sempre sí, y flore!
¡Sempre sílid, flores!
¡Sempre sí, y flore!
Bueno, ahora por favor nos sentamos todos.
Vamos a hacer una foto de
familia con los chieños.
familia con los egresados.
los egresados. Tenéis que salir en orden.
Tenéis que salir en orden, por favor
Por favor, familiares, amigos, permanecer en
los asientos. Mientras tanto, ¿vale?
Mientras tanto, ¿vale?
Exposing every weakness
however carefully hidden by the human
But it's how it was when we were born later
Home and native, but psychosotic wives
Were thrashed down with
the impetus of their life
¡No!
We all need no education
We don't need no thought control
No dark sarcasm in the classroom
Teach and leave them kids alone
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¡Hey!
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¡ له eh!
¡ centre de la gente!
¡ Lo tengo en todo es atrasado
¡ No hayena britä Kai語 en la retractable
¡ Loactivado ¡ No hayena britä Kaiой飢or
No va.
No hay ninguna participación.
No hay ninguna control.