WEBVTT 1 01:00:20.000 --> 01:00:24.266 Vale. Bueno, pues vamos a dar comienzo a la sesión de 2 01:00:24.266 --> 01:00:28.099 hoy. Buenos días, muchas gracias por estar aquí. 3 01:00:28.099 --> 01:00:32.666 Vamos a abrir la jornada de hoy con otra sesión plenaria. 4 01:00:32.666 --> 01:00:37.333 Hoy nos hablará en primer lugar el doctor Guerca Braceras. 5 01:00:38.000 --> 01:00:38.866 Martínez. 6 01:00:40.166 --> 01:00:45.333 Gorka Raceras también fue ponente en la primera edición de de Orea Animalia, 7 01:00:45.333 --> 01:00:49.533 por lo que conoce bien este congreso. La anterior vez, además, 8 01:00:49.533 --> 01:00:54.633 estuvo como participante también y hoy, bueno, vuelve a venir como ponente. 9 01:00:54.633 --> 01:00:58.599 Para nosotros y nosotras es un gran placer que estés aquí. 10 01:00:58.599 --> 01:01:00.599 Nos hace mucha ilusión, Gorka. 11 01:01:00.800 --> 01:01:06.333 Estudió lenguas modernas en la Universidad de Deusto y después realizó 12 01:01:06.333 --> 01:01:11.533 un máster en estudios literarios en la Universidad del País Vasco. 13 01:01:11.533 --> 01:01:17.699 Después completó su doctorado en 2021 en literatura en la Universidad del País 14 01:01:17.699 --> 01:01:19.466 Vasco, basándose en la. 15 01:01:19.566 --> 01:01:25.766 Presencia del ecologismo extremo y la acción directa en la literatura, 16 01:01:25.766 --> 01:01:32.533 especialmente se centró en la literatura de Edward David y también mostró un 17 01:01:32.533 --> 01:01:39.699 especial interés por el medio ambiente y por las perspectivas relacionadas con el 18 01:01:39.699 --> 01:01:40.233 oeste. 19 01:01:40.333 --> 01:01:45.433 Americano ha colaborado con el grupo de investigación Rebustion de Web en la 20 01:01:45.433 --> 01:01:48.233 Universidad del País Osco, entre otros. y. 21 01:01:49.733 --> 01:01:53.166 Se ha centrado principalmente en los vínculos entre la naturaleza, 22 01:01:53.166 --> 01:01:55.933 el oeste americano, ecologismo y sus representaciones 23 01:01:55.933 --> 01:01:58.666 literarias. Hoy nos va a hablar de la acción directa 24 01:01:58.666 --> 01:02:01.800 y la liberación animal en diferentes expresiones culturales. 25 01:02:03.199 --> 01:02:06.599 Y bueno, pues nos va a explicar cómo se han 26 01:02:06.599 --> 01:02:10.900 criminalizado los movimientos por la liberación animal, 27 01:02:10.900 --> 01:02:14.599 la acción directa y varias acciones en general, 28 01:02:14.599 --> 01:02:20.300 y cómo se ha representado todo ello en diferentes expresiones culturales, 29 01:02:20.300 --> 01:02:22.066 como puede ser el cine. 30 01:02:22.366 --> 01:02:25.400 La literatura o la música. Así que nada, Gorka, 31 01:02:25.400 --> 01:02:30.566 muchas gracias por estar aquí y puedes empezar cuando quieras. Vale, buenos días, 32 01:02:30.566 --> 01:02:35.433 muchas gracias por la presentación, especialmente por la invitación también. 33 01:02:35.433 --> 01:02:40.099 Y bueno, como ha dicho la compañera, en los próximos minutos voy a hablar 34 01:02:40.099 --> 01:02:42.000 sobre la acción directa. y la. 35 01:02:42.466 --> 01:02:48.133 Lucha por la liberación animal en diferentes expresiones culturales y para 36 01:02:48.133 --> 01:02:52.599 ello, en primer lugar, me gustaría hablar un poco sobre la 37 01:02:52.599 --> 01:02:57.900 historia de la acción directa, aunque el movimiento por la liberación 38 01:02:57.900 --> 01:03:02.199 animal y el ecologista tengan una trayectoria más larga, 39 01:03:02.199 --> 01:03:04.933 voy a poner la el foco en la acción. 40 01:03:05.199 --> 01:03:09.233 Directa, y es que este tipo de acciones surge de 41 01:03:09.233 --> 01:03:15.633 manera natural para dar una respuesta concreta a unas situaciones concretas y 42 01:03:15.633 --> 01:03:21.866 además se pueden entender como un desarrollo de las relaciones que existían 43 01:03:21.866 --> 01:03:27.033 previamente. Y bueno, vemos que se desarrollan pues diferentes 44 01:03:27.033 --> 01:03:28.833 luchas en ese sentido. 45 01:03:31.133 --> 01:03:32.866 Así está bien, sí. 46 01:03:35.433 --> 01:03:40.000 Vale, pues en primer lugar tenemos las 47 01:03:40.000 --> 01:03:46.133 resistencias de los pueblos indígenas, por ejemplo, 48 01:03:46.133 --> 01:03:49.633 Christopher Mains explica que. 49 01:03:50.966 --> 01:03:55.466 Existe una relación íntima entre los pueblos indígenas, 50 01:03:55.466 --> 01:03:59.800 su entorno y su propia supervivencia y, por lo tanto, 51 01:03:59.800 --> 01:04:05.333 que la defensa de su entorno está transversalmente atravesada por la 52 01:04:05.333 --> 01:04:10.566 defensa de la naturaleza y de su supervivencia. Y por otro lado, 53 01:04:10.566 --> 01:04:12.333 Rebeca Solniz explica. 54 01:04:12.633 --> 01:04:16.033 Que los bueno, pueblos indígenas desarrollan una 55 01:04:16.033 --> 01:04:21.800 resistencia por su propia supervivencia. Esto sería una clave para entender lo que 56 01:04:21.800 --> 01:04:25.966 vamos a explicar después. Luego vemos que en la época de la 57 01:04:25.966 --> 01:04:31.599 Revolución Industrial en el Reino Unido, pues están los luditas y bueno, Netlut. 58 01:04:33.366 --> 01:04:38.733 ¿Quiénes se posicionan contra el desarrollo industrial y hacen? 59 01:04:39.566 --> 01:04:44.166 Acciones en contra de este desarrollo porque ven en peligro su propia 60 01:04:44.166 --> 01:04:48.533 supervivencia. Por lo tanto, empiezan a llevar a cabo acciones de 61 01:04:48.533 --> 01:04:53.266 sabotaje contra las máquinas. Aquí es bastante importante la imagen que 62 01:04:53.266 --> 01:04:57.966 he puesto en esta diapositiva. Los sabot son estos zapatos de madera y 63 01:04:57.966 --> 01:05:01.199 es de donde viene la palabra sabotaje porque es. 64 01:05:01.599 --> 01:05:09.233 Los zapatos que utilizaban para hacer estas acciones y es de donde viene la 65 01:05:09.233 --> 01:05:16.333 palabra, como digo, sabotaje. Y luego está la idea de la desobediencia 66 01:05:16.333 --> 01:05:20.166 civil de Toró. Y es que como él decía. 67 01:05:20.733 --> 01:05:26.566 Pues es un derecho negarse a prestar lealtad al gobierno y resistirse a él. 68 01:05:26.566 --> 01:05:30.199 Esto es un incluso un deber y un derecho, ¿no? 69 01:05:30.199 --> 01:05:34.766 Pues cuando el gobierno en cuestión sea tirano o ineficaz. 70 01:05:36.566 --> 01:05:40.199 Luego, pues vemos el bueno, surgimiento, como digo, 71 01:05:40.199 --> 01:05:45.266 de diferentes movimientos que pueden ser el animalista y el ecologista, 72 01:05:45.266 --> 01:05:48.533 que se han desarrollado de diferentes maneras, 73 01:05:48.533 --> 01:05:54.300 aunque en muchos puntos hayan tenido una convergencia ya en las décadas de los 50 74 01:05:54.300 --> 01:05:58.366 y de los 60 del siglo pasado, pues vemos como individuos. 75 01:05:59.766 --> 01:06:04.366 Toman la acción, pues, para protegerse de la gran industria, 76 01:06:04.366 --> 01:06:08.433 por ejemplo, pero ya en la década de los 70 del siglo 77 01:06:08.433 --> 01:06:13.633 pasado empiezan a organizarse en diferentes grupos y este movimiento 78 01:06:13.633 --> 01:06:17.233 empieza a tomar forma. Pero no será hasta 1975, 79 01:06:17.233 --> 01:06:22.300 que no surge el primer libro, la primera novela llamada The Monkey 80 01:06:22.300 --> 01:06:23.133 Frenchwang. 81 01:06:23.766 --> 01:06:29.800 Que trata sobre este tema y que presenta este movimiento como una opción válida. 82 01:06:29.800 --> 01:06:33.599 Y bueno, pues es un libro que consigue llegar a un 83 01:06:33.599 --> 01:06:38.533 amplio público por primera vez. Este libro tiene un gran impacto, 84 01:06:38.533 --> 01:06:42.400 como digo, y muchas veces incluso se considera como 85 01:06:42.400 --> 01:06:44.733 un libro orientativo, una guía. 86 01:06:45.133 --> 01:06:48.666 Por ejemplo, para el grupo que surge en 1980, 87 01:06:48.666 --> 01:06:53.599 que se llama Earth First, quien toma este libro como su Biblia. 88 01:06:53.599 --> 01:06:58.533 Ahí vemos pues una clara influencia del libro de Monkey Branch, 89 01:06:58.533 --> 01:07:03.599 Monkey Después en 1992 surge el famoso Earth Liberation Front. y. 90 01:07:04.733 --> 01:07:11.599 Pues este grupo también provoca grandes pérdidas económicas a grandes empresas, 91 01:07:11.599 --> 01:07:18.266 pues mediante sus acciones directas y siempre con el objetivo de que dejen de 92 01:07:18.266 --> 01:07:23.599 lado la las prácticas que llevan a cabo, por ejemplo, tenían. 93 01:07:24.233 --> 01:07:30.566 Bueno, un una pista de esquí en Vale, Colorado y este grupo Earth Liberation 94 01:07:30.566 --> 01:07:34.366 Front, provoca un incendio en esa estación de 95 01:07:34.366 --> 01:07:39.733 esquí y causa daños por valor de entre 12 y 24000000 de dólares. 96 01:07:39.733 --> 01:07:43.766 En cuanto a los grupos contra la caza, ya vemos. 97 01:07:44.966 --> 01:07:50.000 Pues grupos que se crean en los años 6070 del siglo pasado, 98 01:07:50.000 --> 01:07:55.233 como serían Hunt Saboteur Association o también en el año 92, 99 01:07:55.233 --> 01:08:01.966 pues se crea este grupo Bandoff Mercy, que también realiza sabotajes a acciones 100 01:08:01.966 --> 01:08:02.633 de caza. 101 01:08:03.599 --> 01:08:08.133 Y empieza también a liberar animales de laboratorios. Entonces, 102 01:08:08.133 --> 01:08:14.133 estos 2 grupos suponen un paso importante en el movimiento por la liberación animal. 103 01:08:14.133 --> 01:08:17.399 Luego, el trabajo que realiza Peter Singer es 104 01:08:17.399 --> 01:08:21.166 importante, pero ya existía un movimiento importante 105 01:08:21.166 --> 01:08:22.000 antes de él. 106 01:08:23.199 --> 01:08:26.666 Ya en el año 976, perdón, se crea el movimiento, 107 01:08:26.666 --> 01:08:32.166 el famoso movimiento Animal Liberation Front y luego también en el año 77 se 108 01:08:32.166 --> 01:08:36.899 crea la el grupo de defensa de los animales de mar de Sea Shepherd 109 01:08:36.899 --> 01:08:41.466 Conservation Society, porque consideran que Greenpeace no es lo 110 01:08:41.466 --> 01:08:46.233 suficientemente eficiente. Entonces ellos toman un paso adelante y 111 01:08:46.233 --> 01:08:47.366 toman como base. 112 01:08:48.066 --> 01:08:52.966 Pues la acción directa directa, 10 años en un intervalo entre el 92 y el 113 01:08:52.966 --> 01:08:56.933 2002 en Estados Unidos, las estimaciones de los daños y la 114 01:08:56.933 --> 01:09:02.366 destrucción situaban las pérdidas de la industria peletera y en la investigación 115 01:09:02.366 --> 01:09:05.666 médica en 45000000 dólares. Entonces, como digo, 116 01:09:05.666 --> 01:09:09.100 estos 2 movimientos surgen de forma independiente, 117 01:09:09.100 --> 01:09:12.033 el animalista y el ecologista, pero tienen. 118 01:09:12.166 --> 01:09:17.433 Momentos de convergencia no tienen un pensamiento o una filosofía común, 119 01:09:17.433 --> 01:09:22.300 pero sí que coinciden en muchos puntos, como decimos, por ejemplo, 120 01:09:22.300 --> 01:09:27.433 porque buscan una respuesta de forma natural a una situación concreta, 121 01:09:27.433 --> 01:09:30.466 no solo una reacción ante una realidad. y. 122 01:09:31.533 --> 01:09:35.166 Siempre con el objetivo de garantizar, pues, la vida, 123 01:09:35.166 --> 01:09:40.266 la libertad y con el objetivo también de impedir el dolor, el sufrimiento. 124 01:09:40.266 --> 01:09:45.666 Y dentro de estos movimientos existen diferentes corrientes, pero, por ejemplo, 125 01:09:45.666 --> 01:09:51.166 se podría subrayar la ecología profunda, también el eco o biocentrismo versus el 126 01:09:51.166 --> 01:09:54.199 antropocentrismo, es decir, contra esa idea. 127 01:09:54.399 --> 01:09:57.500 Central que tendría el ser humano en el mundo. 128 01:09:57.500 --> 01:10:01.366 Luego también habría diferentes corrientes del anarquismo, 129 01:10:01.366 --> 01:10:06.199 como sería el anarquismo verde, que estaría en contra de las jerarquías y 130 01:10:06.199 --> 01:10:11.000 en contra también del capitalismo en los poderes industriales. Entonces, 131 01:10:11.000 --> 01:10:13.033 lo que tendrían en común estas. 132 01:10:13.199 --> 01:10:16.833 Corrientes sería la creencia popular de que. 133 01:10:18.866 --> 01:10:23.199 Bueno, estar en contra, mejor dicho, de la creencia popular de que la 134 01:10:23.199 --> 01:10:26.699 naturaleza no es más que un objeto de dominación social. 135 01:10:26.699 --> 01:10:29.533 En cuanto al movimiento de liberación animal, 136 01:10:29.533 --> 01:10:33.966 en la moral es muy importante también. Es decir, existe un deber moral, 137 01:10:33.966 --> 01:10:37.466 en este caso, de evitar mayor dolor o sufrimiento a los. 138 01:10:37.666 --> 01:10:41.000 Animales, entonces estas diferentes ideas y 139 01:10:41.000 --> 01:10:44.600 corrientes, pues se caracterizan en cuanto a la 140 01:10:44.600 --> 01:10:48.600 acción directa y con el objetivo, entre otras cosas, 141 01:10:48.600 --> 01:10:54.633 de generar pérdidas económicas a empresas para que dejen de lado sus prácticas. 142 01:10:54.633 --> 01:10:58.399 Y entonces se podría decir que son grupos además. 143 01:10:59.266 --> 01:11:05.333 Sin jerarquía, sin violencia, es decir, basan su acción en la acción no violenta, 144 01:11:05.333 --> 01:11:10.566 violencia en contra a humanos y animales, no con en ninguna violencia. 145 01:11:11.833 --> 01:11:12.233 Y. 146 01:11:14.233 --> 01:11:19.466 Es aquí entienden que la acción directa no plantea una transformación radical y 147 01:11:19.466 --> 01:11:23.399 completa de la sociedad, pero se entiende que es una medida 148 01:11:23.399 --> 01:11:27.000 provisional mientras se consiga ese cambio más global. 149 01:11:29.033 --> 01:11:35.300 Desde que aparece la palabra terrorismo, esto surge de diferentes o provoca 150 01:11:35.300 --> 01:11:41.600 diferentes reacciones, por ejemplo, por parte de gobiernos o instituciones. 151 01:11:41.600 --> 01:11:46.033 Por ejemplo, web, basándose en la definición del FBI, 152 01:11:46.033 --> 01:11:47.199 nos dice cómo. 153 01:11:47.933 --> 01:11:52.000 El uso o la amenaza de uso de violencia de carácter delictivo contra víctimas 154 01:11:52.000 --> 01:11:56.166 inocentes o contra la propiedad por parte de un grupo subnacional dedicado a la 155 01:11:56.166 --> 01:12:00.133 defensa del medio ambiente o los derechos de animales puede ser terrorismo, 156 01:12:00.133 --> 01:12:03.600 no cuando es, pues por ejemplo, por motivos político ecológicos o 157 01:12:03.600 --> 01:12:07.866 dirigido a un público más amplio que el objetivo concreto, a menudo con carácter. 158 01:12:08.466 --> 01:12:13.933 Simbólico, entonces, por ejemplo, esto sería una idea algo distorsionada 159 01:12:13.933 --> 01:12:18.533 porque estaría confundiendo diferentes tipos de terrorismos. 160 01:12:19.833 --> 01:12:24.733 También Bookching dice que, bueno, no son terroristas como el FBI quiere 161 01:12:24.733 --> 01:12:28.233 hacernos creer, sino que están realizando una labor 162 01:12:28.233 --> 01:12:31.766 importante, una labor de apoyo que apoyo firmemente. 163 01:12:31.766 --> 01:12:36.266 No serían los grupos de animalistas. Y luego ya, como dice Singer, 164 01:12:36.266 --> 01:12:41.633 pues las acciones ilegales pueden ser la única vía disponible para ayudar a los 165 01:12:41.633 --> 01:12:42.233 animales. 166 01:12:42.566 --> 01:12:46.666 Y recabar pruebas de lo que está ocurriendo. Además de ello, 167 01:12:46.666 --> 01:12:51.300 se ha tratado el tema de la acción directa en diferentes expresiones 168 01:12:51.300 --> 01:12:54.533 culturales. Ahora no voy a hacer un análisis en 169 01:12:54.533 --> 01:12:58.199 profundidad, pero sí voy a mencionar una unos ejemplos 170 01:12:58.199 --> 01:13:01.233 que pueden ser interesantes en primer lugar. 171 01:13:01.600 --> 01:13:05.366 De la literatura, pues aquí tendríamos cuatro novelas que 172 01:13:05.366 --> 01:13:10.166 me gustaría mencionar. Por ejemplo, aquí estaría el de Monkey Rent Frank, 173 01:13:10.166 --> 01:13:15.133 que he mencionado antes de Edward Abbey, y también estaría el Haydog Lives, 174 01:13:15.133 --> 01:13:16.366 no del mismo autor. 175 01:13:17.266 --> 01:13:21.966 Como he dicho antes, pues Edward Abby fue un autor muy 176 01:13:21.966 --> 01:13:26.399 importante, pues por el impacto que tuvo su primera 177 01:13:26.399 --> 01:13:32.633 novela especialmente, y además, pues porque estuvo inmerso en las luchas 178 01:13:32.633 --> 01:13:35.733 de este tipo en la década de los 70. 179 01:13:36.000 --> 01:13:41.333 Y él narra, pues, las aventuras y las acciones de un grupo 180 01:13:41.333 --> 01:13:47.566 de activistas para proteger la naturaleza salvaje en Estados Unidos. 181 01:13:47.566 --> 01:13:53.333 La novela muestra 2 fuerzas, por un lado estaría la naturaleza, 182 01:13:53.333 --> 01:13:54.966 que es describida. 183 01:13:55.433 --> 01:13:59.266 Detalladamente, y luego estaría el ser humano y también 184 01:13:59.266 --> 01:14:04.600 en relación con esa naturaleza, ¿no? Pues el ser humano puede actuar de forma 185 01:14:04.600 --> 01:14:07.333 violenta o no en cuanto a la naturaleza. 186 01:14:08.633 --> 01:14:13.566 En general, los escritos de Abby se han clasificado 187 01:14:13.566 --> 01:14:18.300 en el estilo de Nature Studies en Estados Unidos, 188 01:14:18.300 --> 01:14:23.699 pero yo subrayaría otra característica en su literatura, 189 01:14:23.699 --> 01:14:28.800 que sería la acción directa, que es lo que nos ocupa. 190 01:14:29.133 --> 01:14:34.500 Hoy porque en sus novelas se dan muchísimos ejemplos de cómo sabotear, 191 01:14:34.500 --> 01:14:37.966 por ejemplo, motosierras, cómo hacer trampas, 192 01:14:37.966 --> 01:14:44.100 cómo provocar la mayor pérdida económica posible a los empresarios y, como digo, 193 01:14:44.100 --> 01:14:49.666 estos libros tuvieron un gran impacto y en la realidad después muchísimas 194 01:14:49.666 --> 01:14:51.133 personas siguieron. 195 01:14:51.433 --> 01:14:57.566 Sus pasos y han utilizado sus libros, como digo, pues como un libro orientativo, 196 01:14:57.566 --> 01:15:01.733 como una guía, y esa ese muro entre realidad y ficción 197 01:15:01.733 --> 01:15:06.833 se derriba. Y esto tiene, pues, un impacto directo en la realidad. 198 01:15:06.833 --> 01:15:13.033 Por ejemplo, aquí explican en esta cita, pues como sabotear un bulldozer y bueno. 199 01:15:13.066 --> 01:15:16.600 Como digo, pues en sus libros aparecen numerosos 200 01:15:16.600 --> 01:15:20.533 ejemplos de este tipo, pero aparece un solo ejemplo de 201 01:15:20.533 --> 01:15:22.966 liberación animal en sus 2 libros. 202 01:15:23.933 --> 01:15:28.533 Y estaría ligado a la libertad en el desierto. 203 01:15:29.366 --> 01:15:34.566 Este ejemplo en concreto, porque en ese desierto pues se están 204 01:15:34.566 --> 01:15:38.933 construyendo vallas y para cerrar animales. Y bueno, 205 01:15:38.933 --> 01:15:44.866 además es un lugar donde se matan miles de animales anualmente y en los 206 01:15:44.866 --> 01:15:48.166 activistas, ante esa situación, deciden. 207 01:15:48.399 --> 01:15:50.666 Utilizar alicates para cortar esas bayas. 208 01:15:52.233 --> 01:15:57.733 Y pues garantizan la liberación animal, pero también pues garantizan la vida de 209 01:15:57.733 --> 01:16:03.333 esos animales, no que puedan sobrevivir. Y vemos esa convergencia entre la lucha 210 01:16:03.333 --> 01:16:08.199 ecologista y la lucha por la liberación animal en esa acción concreta, 211 01:16:08.199 --> 01:16:13.633 pues siempre ligada con esa idea de la libertad y de la esencia de lo salvaje. 212 01:16:15.199 --> 01:16:18.566 Por otro lado, tenemos la novela Jockermanette. 213 01:16:19.600 --> 01:16:24.533 Y bueno, vemos que en esta novela se describe 214 01:16:24.533 --> 01:16:27.533 desde el principio es ahora. 215 01:16:29.133 --> 01:16:33.466 Lucha animalista y ecologista como de forma unida, porque bueno, 216 01:16:33.466 --> 01:16:38.500 son se retratan diferentes acciones de sin sabotaje de máquinas, etcétera, 217 01:16:38.500 --> 01:16:44.000 pero también se le da mucha importancia a las acciones por la liberación animal y 218 01:16:44.000 --> 01:16:49.433 aquí veríamos 2 grandes tipos de acciones. Por un lado estarían el sabotaje a la 219 01:16:49.433 --> 01:16:53.433 caza y por otro lado estarían los sabotajes a laboratorios. 220 01:16:54.166 --> 01:17:02.600 Los sabotajes a momentos de caza a la caza serían una acción más originaria, 221 01:17:02.600 --> 01:17:10.699 digamos, pues sería, por ejemplo, sabotear trampas de cazadores de manera 222 01:17:10.699 --> 01:17:12.666 bastante práctica. 223 01:17:12.800 --> 01:17:16.066 Además, y siempre en el estilo de Edward Abby 224 01:17:16.066 --> 01:17:21.333 también, no, aunque este sea otro autor. Luego también hay un momento muy 225 01:17:21.333 --> 01:17:26.866 importante en esta novela porque se describe un sabotaje a una caza de lobos. 226 01:17:28.000 --> 01:17:32.566 Y aquí veríamos, por un lado, una campaña legal dentro de los marcos de 227 01:17:32.566 --> 01:17:36.899 la legalidad y, por otro lado, veríamos una acción directa más bien 228 01:17:36.899 --> 01:17:41.699 fuera de ese marco legal. Entonces, mientras se consiguen victorias dentro 229 01:17:41.699 --> 01:17:45.766 del marco legal, por otro lado, vemos que los y las activistas. 230 01:17:46.033 --> 01:17:53.399 Interfieren incluso su propio cuerpo entre los cazadores y los lobos. Y bueno, 231 01:17:53.399 --> 01:17:59.800 consiguen cancelar esa caza. Entonces consiguen sabotear esa caza de 232 01:17:59.800 --> 01:18:05.133 lobos, por lo menos ese año, y luego también tendríamos. 233 01:18:05.666 --> 01:18:11.733 Otra narración bastante larga dentro de esta novela que estaría ligada con la 234 01:18:11.733 --> 01:18:14.066 caza de ballenas aquí también. 235 01:18:15.399 --> 01:18:21.566 Pues Richard Mello explica cómo se hunden barcos balleneros, 236 01:18:21.566 --> 01:18:29.466 se destrozan instalaciones y también se provocan graves daños económicos a la 237 01:18:29.466 --> 01:18:34.033 empresa. Esto sí tiene su importancia, pero. 238 01:18:34.466 --> 01:18:38.433 En realidad, lo que es significativo es que este 239 01:18:38.433 --> 01:18:44.633 momento de la novela tiene un gran parecido con una acción que se hizo en la 240 01:18:44.633 --> 01:18:49.366 realidad en Islandia, donde se hunden 2 barcos balleneros. 241 01:18:49.366 --> 01:18:54.699 Aquí otra vez vemos, por lo tanto, pues como se rompe ese límite, 242 01:18:54.699 --> 01:18:58.000 esa línea entre la ficción y la realidad. 243 01:18:58.333 --> 01:19:03.266 Y podemos llegar a ver, pues, esa anécdota en la ficción, 244 01:19:03.266 --> 01:19:09.600 pues como más cerca de la realidad. Bueno, aquí tenemos una cita de Salé, 245 01:19:09.600 --> 01:19:16.500 donde dice que cada año los laboratorios industriales estadounidenses sacrifican 246 01:19:16.500 --> 01:19:17.866 una media de 63. 247 01:19:18.066 --> 01:19:21.666 Millones de animales en ante esta situación, 248 01:19:21.666 --> 01:19:27.500 pues los y las activistas deciden liberar a perros y gatos de diferentes 249 01:19:27.500 --> 01:19:33.733 laboratorios. En el caso de los perros, también se dan descripciones bastante 250 01:19:33.733 --> 01:19:37.866 detalladas en el libro para que los y las lectoras. 251 01:19:38.033 --> 01:19:43.399 Que puedan, bueno, llevar estas acciones a la a cabo con 252 01:19:43.399 --> 01:19:45.766 todo lujo de detalles. y. 253 01:19:47.600 --> 01:19:51.766 También se expresa en el libro que una idea bastante importante, 254 01:19:51.766 --> 01:19:55.300 que es que una vez que los animales salen de la jaula, 255 01:19:55.300 --> 01:19:58.600 eso no significa que vayan a ser libres de factos, 256 01:19:58.600 --> 01:20:01.866 sino que van a tener que llevar a cabo un proceso. 257 01:20:01.866 --> 01:20:06.800 No han vivido hasta entre situaciones bastante traumáticas y van a tener que 258 01:20:06.800 --> 01:20:08.166 tener una transición. 259 01:20:08.399 --> 01:20:11.133 Para conseguir bienestar, pues por ejemplo, 260 01:20:11.133 --> 01:20:16.366 los gatos van a necesitar ser alojados en una casa, van a necesitar atención médica, 261 01:20:16.366 --> 01:20:19.600 etcétera. Esto es un elemento bastante clave cuando 262 01:20:19.600 --> 01:20:21.433 hablamos de liberación animal. 263 01:20:22.333 --> 01:20:28.399 Y luego tenemos aquí otra novela que sería ciertamente diferente en varios 264 01:20:28.399 --> 01:20:35.100 sentidos. Está escrita por Richard Adams. Los protagonistas son 2 perros que huyen 265 01:20:35.100 --> 01:20:39.800 de un laboratorio. No consiguen la libertad por su propia 266 01:20:39.800 --> 01:20:43.600 cuenta, sino que lo consiguen gracias al error 267 01:20:43.600 --> 01:20:46.933 que comete un trabajador porque deja una. 268 01:20:47.033 --> 01:20:52.633 Habla ligeramente abierta y es gracias a eso que consiguen escapar. 269 01:20:52.633 --> 01:20:59.000 Es verdad que en esta novela hay otro ejemplo también donde un trabajador se 270 01:20:59.000 --> 01:21:04.266 lleva un mono a casa, pues asumiendo que el mono sufre bastante 271 01:21:04.266 --> 01:21:07.633 o tiene un sufrimiento en el laboratorio. 272 01:21:07.933 --> 01:21:13.033 Y por lo tanto, pues pone en cuestión la idoneidad de ese 273 01:21:13.033 --> 01:21:17.466 laboratorio, una idea importante que subraya esta 274 01:21:17.466 --> 01:21:18.066 novela. 275 01:21:19.766 --> 01:21:22.399 Es que la. 276 01:21:23.366 --> 01:21:30.566 Psicología de los perros es compleja y desarrollan sus propios traumas, es decir, 277 01:21:30.566 --> 01:21:36.033 los perros tienen una psicología compleja, profunda y además, 278 01:21:36.033 --> 01:21:41.666 su trauma es provocado en gran medida por los experimentos que. 279 01:21:42.166 --> 01:21:48.000 Que padecen esto pone. 280 01:21:49.066 --> 01:21:54.533 En valor, bueno, visibiliza, mejor dicho, el sufrimiento que pueden tener los 281 01:21:54.533 --> 01:21:58.833 animales y, por lo tanto, facilitar desarrollar una empatía, 282 01:21:58.833 --> 01:22:04.166 una preocupación hacia los animales. Cuando los perros de esta novela huyen 283 01:22:04.166 --> 01:22:07.800 del laboratorio, surge otro problema, surgen otras. 284 01:22:07.933 --> 01:22:12.233 Preguntas, como digo, pues porque se necesita un proceso de 285 01:22:12.233 --> 01:22:16.133 adaptación, una transición hacia esa libertad y estos 286 01:22:16.133 --> 01:22:21.566 perros estarían en un punto intermedio entre animales domésticos y animales 287 01:22:21.566 --> 01:22:25.166 salvajes. Serían demasiado animales como para ser 288 01:22:25.166 --> 01:22:27.133 humanos y serían demasiado. 289 01:22:28.466 --> 01:22:34.866 Humanos como para ser animales, están en un punto intermedio entre animal 290 01:22:34.866 --> 01:22:40.233 y naturaleza. Bueno, es el animal que está más cercano al ser 291 01:22:40.233 --> 01:22:46.800 humano. Y además, este libro intenta, bueno, destruir ese antropocentrismo, 292 01:22:46.800 --> 01:22:49.033 borrar las barreras entre. 293 01:22:49.433 --> 01:22:53.100 Humanos y animales humanos y no humanos, y además, 294 01:22:53.100 --> 01:22:57.433 muestra una preocupación por ese dolor que se puede sufrir. 295 01:23:00.800 --> 01:23:05.100 Aquí vemos, por otro lado, que la liberación animal ha aparecido en 296 01:23:05.100 --> 01:23:10.333 diferentes películas, también en el cine. He elegido estas películas en concreto. 297 01:23:10.333 --> 01:23:12.166 La primera sería Chicken Run. 298 01:23:13.766 --> 01:23:18.866 En esta película, las gallinas son las protagonistas. 299 01:23:18.866 --> 01:23:23.466 Además, son animales muy antropomorfizados y son 300 01:23:23.466 --> 01:23:29.800 productoras de huevos sin libertad más que gallinas. No, Entonces, 301 01:23:29.800 --> 01:23:35.933 si no producen huevos, no tienen ningún valor para la industria. 302 01:23:36.233 --> 01:23:41.899 Y esto se ve muy bien en un momento, cuando una gallina no pone huevos y 303 01:23:41.899 --> 01:23:43.666 directamente las matan. 304 01:23:45.366 --> 01:23:51.899 Aquí aparece una idea bastante interesante y es ese paralelismo entre la 305 01:23:51.899 --> 01:23:57.366 clase trabajadora humana y no humana, y como explica Fisher. 306 01:23:59.199 --> 01:24:05.100 Pues precisamente estos animales que están destinados a la producción 307 01:24:05.100 --> 01:24:07.199 industrial, generalmente. 308 01:24:08.866 --> 01:24:13.033 Bueno, se podrían llegar a entender a través de 309 01:24:13.033 --> 01:24:13.266 un. 310 01:24:14.566 --> 01:24:18.733 En la perspectiva antropocéntrica, como clase trabajadora, 311 01:24:18.733 --> 01:24:21.899 no le podríamos llegar a ver así, como digo, 312 01:24:21.899 --> 01:24:27.500 equipararíamos la situación de animales humanos y no humanos como seres vivos, 313 01:24:27.500 --> 01:24:33.566 dependientes o sirvientes a una industria. Y bueno, pues quiere eliminar esa barrera. 314 01:24:33.666 --> 01:24:40.166 Entre, como digo, humanos y animales y entonces las 315 01:24:40.166 --> 01:24:41.266 gallinas. 316 01:24:42.366 --> 01:24:46.366 Se sirven de la tecnología para poder escapar de esa granja. 317 01:24:46.366 --> 01:24:51.266 Construyen una especie de avión, algo que no harían las gallinas gallinas 318 01:24:51.266 --> 01:24:54.166 en el mundo real. Pero bueno, es como digo, 319 01:24:54.166 --> 01:24:59.300 son animales antropomorfizados y además en la película destruyen una máquina, 320 01:24:59.300 --> 01:25:03.000 además utilizando una llave inglesa de manera bastante. 321 01:25:03.433 --> 01:25:06.000 Simbólica, ahí tendríamos el sabotaje de las 322 01:25:06.000 --> 01:25:06.533 máquinas. 323 01:25:08.166 --> 01:25:11.633 Y bueno, sí, son animales muy antropomorfizados y 324 01:25:11.633 --> 01:25:16.766 mediante esas acciones consiguen su propia liberación en esta película en 325 01:25:16.766 --> 01:25:20.133 concreto, pues sin ninguna intervención humana. 326 01:25:20.133 --> 01:25:23.866 Pero bueno, diríamos que ellas mismas son una especie 327 01:25:23.866 --> 01:25:25.666 de animal humanizado, ¿no? 328 01:25:26.733 --> 01:25:33.366 Y aquí la protagonista en un momento dice que hay vallas físicas que no se pueden. 329 01:25:35.266 --> 01:25:40.066 O que son difíciles de superar, pero que las verdaderas vallas obstáculos 330 01:25:40.066 --> 01:25:43.633 están en la mente, porque en primer lugar se tiene que 331 01:25:43.633 --> 01:25:48.133 pensar que es posible liberarse para poder conseguir esa liberación. 332 01:25:48.133 --> 01:25:51.300 Eso es una idea importante para tener en cuenta. 333 01:25:51.300 --> 01:25:53.633 Luego tenemos aquí la película Obya. 334 01:25:55.366 --> 01:26:02.800 Y aquí veríamos la relación entre un niño y un animal. 335 01:26:04.800 --> 01:26:10.733 Okia es un cerdo gigante modificado genéticamente y este cerdo también, 336 01:26:10.733 --> 01:26:14.500 pues cuando adquiere un tamaño significativo, 337 01:26:14.500 --> 01:26:21.166 pues se destina a la industria y por lo tanto pasa a ser un ser vivo dependiente 338 01:26:21.166 --> 01:26:22.633 en servicio de la. 339 01:26:22.966 --> 01:26:25.933 Industrial, aquí también. 340 01:26:26.833 --> 01:26:34.300 Se subraya la idea de que los animales también son sometidos a ese trabajo 341 01:26:34.300 --> 01:26:42.066 forzado a favor de la industria y que es una situación que va en contra de su 342 01:26:42.066 --> 01:26:47.366 dignidad, su libertad y en contra de su propia vida. 343 01:26:47.600 --> 01:26:52.800 En general, y aparece en la película el Animal 344 01:26:52.800 --> 01:26:57.933 Liberation Front en contra de esta situación. 345 01:26:59.199 --> 01:27:03.033 Y bueno, pues es la primera vez que aparece el 346 01:27:03.033 --> 01:27:07.866 este movimiento en el cine, pues se explican su filosofía, 347 01:27:07.866 --> 01:27:11.766 sus objetivos, se explica su forma de trabajar, 348 01:27:11.766 --> 01:27:18.399 se explica que quieren terminar con la opresión animal, que quieren visibilizar. 349 01:27:18.733 --> 01:27:23.366 La situación que suelen padecer los animales, situación de explotación. 350 01:27:23.366 --> 01:27:26.366 Y bueno, pues ese sería el objetivo de Animal 351 01:27:26.366 --> 01:27:31.133 Liberation Front, en este caso, que sería liberarlo ya este cerdo gigante 352 01:27:31.133 --> 01:27:35.666 y los demás cerdos también. Entonces la empresa instala una cámara en 353 01:27:35.666 --> 01:27:37.166 sus instalaciones. les. 354 01:27:37.333 --> 01:27:45.166 Atrapan en el intento de huida y bueno, aquí lo que intentan es después de esto, 355 01:27:45.166 --> 01:27:51.366 pues mostrar al público general la realidad que se vive en esas 356 01:27:51.366 --> 01:27:57.566 instalaciones y para dar mala fama a la empresa para generarle. 357 01:27:58.033 --> 01:28:00.566 Pérdidas económicas, etcétera. 358 01:28:01.333 --> 01:28:05.800 Y eso es un poco el activismo que llevan a cabo al final, 359 01:28:05.800 --> 01:28:08.533 consiguen liberar solamente a Okja. 360 01:28:09.633 --> 01:28:14.233 Pero se deja claro que no van a dejar su activismo de lado. 361 01:28:14.233 --> 01:28:20.466 Y luego tenemos la película Bold Native. Esta es una película que sale unos años 362 01:28:20.466 --> 01:28:24.000 antes que ya, pero es algo más independiente. 363 01:28:24.000 --> 01:28:28.433 Entonces aquí también aparece el Animal Liberation Front, 364 01:28:28.433 --> 01:28:32.033 pero igual no había llegado a tantas personas. 365 01:28:32.666 --> 01:28:35.466 El mensaje no llegó a un público tan amplio. 366 01:28:37.000 --> 01:28:41.000 Al principio de esta película se plantea una pregunta importante y sería. 367 01:28:42.033 --> 01:28:45.399 Si los demás no son libres, tú realmente puedes serlo. 368 01:28:47.000 --> 01:28:52.133 Y aquí se acepta la existencia de diferentes relaciones de poder. 369 01:28:53.166 --> 01:28:59.333 Y también se afirma que mientras existan diferentes relaciones de poder hacia 370 01:28:59.333 --> 01:29:04.600 diferentes seres vivos, pues nadie será realmente libre. Entonces, 371 01:29:04.600 --> 01:29:10.766 en esta película también se liberan diferentes animales de diferentes granjas 372 01:29:10.766 --> 01:29:12.266 y se visibiliza su. 373 01:29:12.766 --> 01:29:17.933 En realidad se destruyen equipamientos, como digo, 374 01:29:17.933 --> 01:29:25.166 pues como se hace a menudo para generar daños económicos a la empresa, 375 01:29:25.166 --> 01:29:31.566 pero también se hace otro tipo de acciones, por ejemplo, pues. 376 01:29:32.633 --> 01:29:36.733 Se bueno, se agrandan la jaula de las gallinas para 377 01:29:36.733 --> 01:29:41.366 que estén un poco más cómodas. Sí, son pequeñas victorias, 378 01:29:41.366 --> 01:29:47.433 pero realmente no están terminando con el sufrimiento animal. Y aquí, bueno, 379 01:29:47.433 --> 01:29:51.033 como mencionábamos antes, también se subraya. 380 01:29:51.733 --> 01:29:59.399 La idea de tener que garantizar comida y atención médica a los animales después de 381 01:29:59.399 --> 01:30:04.300 que sean liberados en ese proceso de revitalización. 382 01:30:04.300 --> 01:30:11.166 Aparece la idea de terrorismo y reiteradas veces en este en esta película 383 01:30:11.166 --> 01:30:12.266 y además se. 384 01:30:13.399 --> 01:30:19.466 Y se afirma que ellos no hacen ningún mal a los animales y bueno, 385 01:30:19.466 --> 01:30:26.466 quieren evitar esa etiqueta de terrorismo, pero siguen llevando a cabo esas 386 01:30:26.466 --> 01:30:27.399 prácticas. 387 01:30:28.433 --> 01:30:34.266 Es interesante ver cómo el protagonista Charlie explica, o mejor dicho, 388 01:30:34.266 --> 01:30:37.633 plantea una pregunta a su padre y le dice. 389 01:30:39.733 --> 01:30:44.633 Los animales y las historias de relaciones son propiedad de la empresa y 390 01:30:44.633 --> 01:30:49.033 la violencia contra los trabajadores de la empresa es terrorismo, 391 01:30:49.033 --> 01:30:52.266 pero la violencia contra los animales no lo es. 392 01:30:52.266 --> 01:30:57.033 Está totalmente naturalizado y aceptado. ¿Por qué no? Y de esa manera, 393 01:30:57.033 --> 01:31:02.600 pues Charlie muestra a su padre que todo el sistema está basado sobre una mentira. 394 01:31:03.466 --> 01:31:08.633 Y también cuestiona el pensamiento y las creencias importantes. 395 01:31:12.033 --> 01:31:15.166 Bueno, por otro lado, si hablamos de música, 396 01:31:15.166 --> 01:31:19.933 pues veremos que también han existido movimientos que han tenido una 397 01:31:19.933 --> 01:31:25.000 importancia a la hora de dar esa visibilidad al movimiento de liberación 398 01:31:25.000 --> 01:31:29.133 animal o que ha llevado a cabo, pues esas reivindicaciones, 399 01:31:29.133 --> 01:31:32.600 especialmente esto ha ocurrido en la música punk. 400 01:31:34.266 --> 01:31:38.300 A menudo se ha relacionado la música punk con las ******, 401 01:31:38.300 --> 01:31:43.199 con la autodestrucción o con otro tipo de ideas, pero aquí Ronnie Lee, 402 01:31:43.199 --> 01:31:46.500 la persona que crea el Animal Liberation Front, 403 01:31:46.500 --> 01:31:51.966 afirma que en realidad el punk fue una parte muy importante del movimiento por 404 01:31:51.966 --> 01:31:52.933 la liberación. 405 01:31:53.566 --> 01:31:56.833 Animal también aquí se podrían subrayar 2 corrientes, 406 01:31:56.833 --> 01:32:01.433 por un lado tendríamos el movimiento anarcopunk y por otro lado el straight 407 01:32:01.433 --> 01:32:01.733 edge. 408 01:32:03.566 --> 01:32:09.466 En cuanto al movimiento al arco punk, podríamos decir que se desarrolla sobre 409 01:32:09.466 --> 01:32:13.233 todo a finales del siglo 20 en el Reino Unido. y. 410 01:32:14.666 --> 01:32:17.566 Pues sí, los punkis ahí tienen pues una 411 01:32:17.566 --> 01:32:21.566 participación significativa, por ejemplo, en sabotajes, 412 01:32:21.566 --> 01:32:26.166 en acciones de liberación animal, en manifestaciones. Entonces, 413 01:32:26.166 --> 01:32:32.199 en ese momento no se reducía a la música, sino que su actividad incluía acciones de 414 01:32:32.199 --> 01:32:32.933 todo tipo. 415 01:32:33.233 --> 01:32:38.033 Aquí no he elegido ninguna canción, pero sí he elegido un grupo que sería 416 01:32:38.033 --> 01:32:42.466 Anti System porque sería un buen ejemplo de lo que estoy explicando. 417 01:32:42.466 --> 01:32:46.666 Fue un grupo con un recorrido bastante corto. Después volvieron. 418 01:32:47.766 --> 01:32:52.366 Pero como digo, pues sí, al principio fue un grupo que duró poco 419 01:32:52.366 --> 01:32:55.399 tiempo, especialmente porque muchos de sus 420 01:32:55.399 --> 01:33:01.266 miembros fueron encarcelados por destruir una granja y por liberar los animales de 421 01:33:01.266 --> 01:33:06.366 esta granja. Entonces, bueno, pues aquí vemos un ejemplo claro de unión 422 01:33:06.366 --> 01:33:08.133 entre música y activismo. 423 01:33:08.266 --> 01:33:09.433 Por los animales. 424 01:33:10.600 --> 01:33:16.766 Aquí sí he elegido una canción que sería la canción 'This is the Alf' del grupo 425 01:33:16.766 --> 01:33:20.699 Conflict. Aquí tenemos una canción que más que una 426 01:33:20.699 --> 01:33:23.933 canción, en realidad parece un manifiesto 427 01:33:23.933 --> 01:33:29.300 musicalizado desde el principio. Explica lo que es la acción directa, 428 01:33:29.300 --> 01:33:32.333 por qué es necesaria la acción directa. 429 01:33:32.666 --> 01:33:38.000 Y no, pues que la el objetivo es defender, liberar a los animales. 430 01:33:39.066 --> 01:33:45.300 Y que se basa esta acción directa, además, en provocar daños económicos a las 431 01:33:45.300 --> 01:33:49.266 empresas que se lucran con los animales. Y bueno, 432 01:33:49.266 --> 01:33:54.766 se dan muchos ejemplos de posibles acciones en diferentes sectores y 433 01:33:54.766 --> 01:33:58.766 empresas, ¿no? Pues como digo, para generar esos. 434 01:33:59.433 --> 01:34:04.266 Perjuicios y además, al final se dice que solo cuando 435 01:34:04.266 --> 01:34:09.966 consigamos la liberación animal obtendremos la libertad humana. 436 01:34:11.166 --> 01:34:15.933 Es decir, se compara la situación de los animales y 437 01:34:15.933 --> 01:34:20.800 de los humanos, se equipara y se quieren romper esas 438 01:34:20.800 --> 01:34:26.500 barreras que los separan, que aquí se acepta la existencia de 439 01:34:26.500 --> 01:34:29.866 diferentes relaciones de poder. y se. 440 01:34:30.266 --> 01:34:36.666 Plantea la necesidad de bueno acabar con esa opresión de forma general. 441 01:34:38.566 --> 01:34:44.800 Luego aquí tenemos un movimiento que surge en Estados Unidos en la década de 442 01:34:44.800 --> 01:34:50.300 los 90, que sería Straight Edge. Es un movimiento que niega, bueno, 443 01:34:50.300 --> 01:34:54.133 la aceptación de las ****** desde sus inicios, 444 01:34:54.133 --> 01:34:59.300 pero después adopta ideas como el vegetarianismo, el veganismo, 445 01:34:59.300 --> 01:35:00.433 la liberación. 446 01:35:00.633 --> 01:35:07.566 También de la naturaleza, entre otras ideas, tiene una canción. 447 01:35:08.633 --> 01:35:13.933 Que pongo aquí en pantalla, que es una de sus canciones icono, 448 01:35:13.933 --> 01:35:18.899 que sería Ultra Militance del grupo Earth Crisis. Y bueno, 449 01:35:18.899 --> 01:35:25.533 pues en esta canción se expresa que una vez se hayan agotado las vías legales, 450 01:35:25.533 --> 01:35:28.633 pues ya solo queda la acción directa. 451 01:35:31.333 --> 01:35:36.233 Solo queda la acción directa como herramienta eficaz para conseguir un 452 01:35:36.233 --> 01:35:39.766 impacto real y pues aquí se menciona, por ejemplo, 453 01:35:39.766 --> 01:35:42.233 el sabotaje a los barcos balleneros. 454 01:35:44.433 --> 01:35:49.033 Pues para evitar esa caza de ballenas y también se pone el foco, 455 01:35:49.033 --> 01:35:52.633 como se dice aquí, en la defensa de los inocentes, 456 01:35:52.633 --> 01:35:56.166 y ellos dicen que los inocentes son los animales, 457 01:35:56.166 --> 01:35:59.466 la naturaleza y también los pueblos indígenas. 458 01:36:01.333 --> 01:36:06.933 Así que aquí se reconocen 3 agentes, 3 sujetos que se igualan, se equiparan, 459 01:36:06.933 --> 01:36:11.533 ponen en el mismo nivel, también evidentemente reconociendo la 460 01:36:11.533 --> 01:36:14.733 asimetría de poder, pero bueno, siempre sí, 461 01:36:14.733 --> 01:36:19.199 equiparando la situación de estas 3 en realidades, animales, 462 01:36:19.199 --> 01:36:24.600 naturaleza y pueblos indígenas, pues ante el poder colonial, por ejemplo, 463 01:36:24.600 --> 01:36:25.399 industrial. 464 01:36:26.033 --> 01:36:29.733 Entonces, esto ellos reivindican una liberación 465 01:36:29.733 --> 01:36:35.300 total, pues de la los animales, de la naturaleza y también de los seres 466 01:36:35.300 --> 01:36:40.933 humanos subalternos. Y por último, he puesto aquí otra canción que sería 467 01:36:40.933 --> 01:36:44.733 Total Liberation de Gather. Esta es una canción. 468 01:36:44.833 --> 01:36:54.466 Que con el foco en las barreras, la canción quiere, bueno, apoyar, 469 01:36:54.466 --> 01:36:55.766 pues esa. 470 01:36:56.866 --> 01:37:02.100 Transgresión de los límites de esas barreras que se imponen entre humanos y 471 01:37:02.100 --> 01:37:02.833 no humanos. 472 01:37:05.333 --> 01:37:10.500 Y pues además, se quieren abolir esas barreras de 473 01:37:10.500 --> 01:37:15.100 racismo, sexismo y otros tipos de opresión. 474 01:37:15.100 --> 01:37:22.366 Y aquí Fisher, por ejemplo, comenta que existe una relación estrecha. 475 01:37:23.433 --> 01:37:28.266 En la forma en que tratamos a los animales y en la forma en que tratamos a 476 01:37:28.266 --> 01:37:32.833 las personas que se encuentran en la parte más baja de la jerarquía y, 477 01:37:32.833 --> 01:37:35.899 por lo tanto, se tienen que destruir todas esas 478 01:37:35.899 --> 01:37:39.899 relaciones de poder, porque la cuestión no es sacar un animal 479 01:37:39.899 --> 01:37:43.433 de una jaula y ya está, sino que tenemos que terminar. 480 01:37:43.533 --> 01:37:49.633 Con todo un sistema de depresión para conseguir esa libertad real, 481 01:37:49.633 --> 01:37:55.733 esa es una idea fuerza que subraya Gather en su canción. Entonces, 482 01:37:55.733 --> 01:38:02.399 por sacar unas conclusiones de las diferentes expresiones culturales que 483 01:38:02.399 --> 01:38:04.333 hemos comentado aquí. 484 01:38:04.633 --> 01:38:08.166 Podríamos decir, por un lado, que. 485 01:38:10.333 --> 01:38:18.199 Vivimos en un sistema capitalista que integra muchas formas de opresión y que 486 01:38:18.199 --> 01:38:25.066 esas formas de opresión influyen directamente y afectan a animales, 487 01:38:25.066 --> 01:38:29.133 a la naturaleza, a humanos y esclavizan. 488 01:38:29.266 --> 01:38:32.833 Pues a la tierra, a los seres vivos en general, 489 01:38:32.833 --> 01:38:36.466 que los y los pone bajo su yugo y, por lo tanto, 490 01:38:36.466 --> 01:38:41.566 tenemos que luchar como bueno, o los por lo menos los movimientos de 491 01:38:41.566 --> 01:38:47.633 liberación animal y de naturaleza tienen que hacer contra esas formas de opresión 492 01:38:47.633 --> 01:38:53.733 que no se limitan solamente a destruir una excavadora, no, sino que van más allá. 493 01:38:54.733 --> 01:38:55.199 Y. 494 01:38:56.733 --> 01:39:01.966 Aquí traigo una cita de mains que dice que la acción directa no sustituye a los 495 01:39:01.966 --> 01:39:05.766 grandes cambios sociales, sino que más bien es una medida 496 01:39:05.766 --> 01:39:11.033 provisional para proteger la mayor parte posible del mundo natural hasta que se 497 01:39:11.033 --> 01:39:15.199 produzcan dichos cambios. Digamos que es una medida provisional 498 01:39:15.199 --> 01:39:16.199 mientras tanto. 499 01:39:17.266 --> 01:39:24.800 Y aquí Dominic explica que cuando una persona o un animal sale de una jaula, 500 01:39:24.800 --> 01:39:32.300 no obtiene necesariamente la libertad solo por salir de esa jaula, sino que, 501 01:39:32.300 --> 01:39:36.666 bueno, el sistema de opresión sigue vigente. 502 01:39:37.600 --> 01:39:42.399 Por lo tanto, bueno, pues se comenta que los animales no 503 01:39:42.399 --> 01:39:46.733 pueden obtener la libertad por sus propios medios. 504 01:39:46.733 --> 01:39:52.300 Ya hemos visto en The Black Dogs de Richard Adams que, bueno, sí, 505 01:39:52.300 --> 01:39:57.866 a veces los animales pueden tener un golpe de suerte y liberarse. 506 01:39:58.000 --> 01:40:02.699 Por su cuenta con el fallo humano, pero en general no suele ser tan fácil. 507 01:40:02.699 --> 01:40:06.399 Por lo tanto, bueno, pues es necesaria esa acción directa. 508 01:40:07.533 --> 01:40:14.333 Y pero también se necesita un cambio de nomenclatura cultural y bueno, 509 01:40:14.333 --> 01:40:19.399 una reconfiguración de las instituciones en general, 510 01:40:19.399 --> 01:40:25.933 y también se plantea que bueno, que no es suficiente con romper las 511 01:40:25.933 --> 01:40:26.600 jaulas. 512 01:40:26.800 --> 01:40:30.800 Sí, la maquinaria social que las genera sigue 513 01:40:30.800 --> 01:40:31.666 en marcha. 514 01:40:32.566 --> 01:40:37.699 Por lo tanto, este movimiento de liberación sería parte 515 01:40:37.699 --> 01:40:40.000 de un proceso más amplio. 516 01:40:42.800 --> 01:40:46.600 Y bueno, en las diferentes expresiones culturales 517 01:40:46.600 --> 01:40:50.733 que hemos visto, hemos encontrado una búsqueda de una 518 01:40:50.733 --> 01:40:54.100 lucha más global por esa liberación global. 519 01:40:54.100 --> 01:40:59.566 Hemos visto que todos aceptan la existencia de diferentes relaciones de 520 01:40:59.566 --> 01:41:02.333 poder y que de una manera o de otra. 521 01:41:02.633 --> 01:41:03.866 Tanto la. 522 01:41:04.733 --> 01:41:08.633 La naturaleza, los animales y los humanos están bajo el 523 01:41:08.633 --> 01:41:12.800 yugo de los mismos ejes de opresión y, por lo tanto, bueno, 524 01:41:12.800 --> 01:41:18.500 pues como hemos visto en algunos casos, se podrían dar luchas conjuntas hacia esa 525 01:41:18.500 --> 01:41:21.866 liberación, aunque a veces tengan victorias más 526 01:41:21.866 --> 01:41:23.866 grandes o más pequeñas. pero. 527 01:41:24.000 --> 01:41:31.033 Todas las victorias cuentan y hemos visto también que se tiene que poner el foco en 528 01:41:31.033 --> 01:41:36.333 el cambio de pensamiento, en el cambio de pensamiento y además 529 01:41:36.333 --> 01:41:42.966 también en esa ruptura de las bayas mentales. Y además, bueno, pues para ello. 530 01:41:43.233 --> 01:41:48.966 La acción directa puede ser de gran utilidad porque visibiliza esas 531 01:41:48.966 --> 01:41:53.500 opresiones, la situación de los animales y son claves 532 01:41:53.500 --> 01:41:59.633 importantes para ese cambio de pensamiento, pero además las expresiones. 533 01:42:00.933 --> 01:42:08.066 Culturales que hemos visto para ese cambio de pensamiento tienen un valor más 534 01:42:08.066 --> 01:42:14.466 que serían ese esa ruptura de vallas, esa superación de esos límites. 535 01:42:16.166 --> 01:42:20.133 Como digo, el de Monkey Runs Bank tiene un impacto 536 01:42:20.133 --> 01:42:22.866 enorme en ese cambio de mentalidad. 537 01:42:24.000 --> 01:42:28.199 Y consigue, bueno, pues eso, poner un referente para acciones 538 01:42:28.199 --> 01:42:32.800 posteriores y, por lo tanto, aporta en ese cambio de pensamiento de 539 01:42:32.800 --> 01:42:37.800 una parte de la sociedad. Y bueno, pues facilita que se den más acciones, 540 01:42:37.800 --> 01:42:43.066 más respuestas. Y bueno, pues como digo, se rompe esa barrera entre ficción y 541 01:42:43.066 --> 01:42:47.000 realidad también mediante esa novela que es un referente, 542 01:42:47.000 --> 01:42:48.766 pero también se rompe esa. 543 01:42:48.766 --> 01:42:53.233 Barrera entre humanos y animales, y también, pues, por ejemplo, 544 01:42:53.233 --> 01:42:58.333 en Plex Dogs de Richard Adams, pues se plantea una psicología profunda y 545 01:42:58.333 --> 01:43:02.800 compleja de los animales y se visibiliza el sufrimiento animal. 546 01:43:04.000 --> 01:43:05.833 En medio de diferentes ejemplos. 547 01:43:09.033 --> 01:43:13.800 Y además, establecer una un paralelismo entre 548 01:43:13.800 --> 01:43:18.566 animales y humanos y de una manera o de otra. 549 01:43:19.833 --> 01:43:25.366 Pues se visibiliza que los humanos y también los animales estamos bajo unos 550 01:43:25.366 --> 01:43:29.133 mismos ejes de opresión y entonces, pues como digo, 551 01:43:29.133 --> 01:43:31.600 se equipara la situación de ambos. 552 01:43:34.566 --> 01:43:38.199 Y bueno, otro objetivo de estas expresiones 553 01:43:38.199 --> 01:43:43.166 culturales podría ser provocar una respuesta a la sociedad, 554 01:43:43.166 --> 01:43:47.800 una reacción ante esta realidad y, como ya hemos dicho, 555 01:43:47.800 --> 01:43:54.000 pues un una función importante del proceso de liberación podría ser romper 556 01:43:54.000 --> 01:43:55.733 esas vallas mentales. 557 01:43:56.066 --> 01:44:00.366 Y por lo tanto, pues estas expresiones culturales pueden 558 01:44:00.366 --> 01:44:04.866 facilitar el camino hacia esa transmisión de ideas o bueno, 559 01:44:04.866 --> 01:44:08.733 hacia esa propagación de estas ideas. Por lo tanto, 560 01:44:08.733 --> 01:44:12.433 se quiere conseguir de una manera u otra. Bueno, 561 01:44:12.433 --> 01:44:17.000 pues deshacer esos esas estructuras de poder y por lo tanto, 562 01:44:17.000 --> 01:44:18.733 pues estos trabajos de. 563 01:44:19.266 --> 01:44:24.333 Efección o diferentes expresiones culturales pueden ayudar a ello o como 564 01:44:24.333 --> 01:44:29.133 podemos ver en el caso de Abi, pues su trabajo tuvo un gran impacto. 565 01:44:31.033 --> 01:44:35.733 Y pues, por ejemplo, mucha gente dejó de comer carne después 566 01:44:35.733 --> 01:44:41.033 de leer su libro. Y bueno, esto es un poder que se puede utilizar en 567 01:44:41.033 --> 01:44:46.500 favor de esos intereses de las luchas de liberación. Eso ha sido todo. 568 01:44:46.500 --> 01:44:47.633 Muchas gracias. 569 01:44:51.633 --> 01:44:56.133 Eskerrik asko, Urka, Itzalde. Muchas gracias, Urka, por tu charla. 570 01:44:56.133 --> 01:45:01.666 Ha sido muy interesante y ahora vamos a abrir un espacio para plantear preguntas. 571 01:45:01.666 --> 01:45:06.833 Creo que contamos con unos 10 minutos. Seguro que habrá más de una pregunta. 572 01:45:06.833 --> 01:45:10.733 Si os parece bien, yo empezaré con una primera pregunta y 573 01:45:10.733 --> 01:45:11.966 después abriremos. 574 01:45:12.333 --> 01:45:18.300 La oportunidad de para el público. Bueno, has explicado muy bien el recorrido de 575 01:45:18.300 --> 01:45:22.266 este movimiento, tanto de manera histórica como en su 576 01:45:22.266 --> 01:45:27.800 reflejo en diferentes disciplinas artísticas. Has mencionado varias obras. 577 01:45:27.800 --> 01:45:31.800 Yo conocía alguna que otra, pero todas no, la verdad. 578 01:45:32.733 --> 01:45:38.166 Chicken Run. Sí, yo creo que fue un trabajo muy importante 579 01:45:38.166 --> 01:45:43.433 para la en la infancia de muchas de nosotras y nosotros. 580 01:45:43.433 --> 01:45:49.466 Yo creo que hay muchas. Empezamos no a pensar en esa explotación 581 01:45:49.466 --> 01:45:52.033 animal en la gran industria. 582 01:45:53.833 --> 01:45:56.199 Y bueno, lo que me ha parecido especialmente 583 01:45:56.199 --> 01:46:00.266 interesante ha sido una novela que has mencionado, creo que era de Play Dogs. 584 01:46:01.833 --> 01:46:06.500 Creo que hay mucho que comentar respecto a esta novela. 585 01:46:06.500 --> 01:46:11.600 Voy a intentar hacer una pregunta más resumida. Por un lado, 586 01:46:11.600 --> 01:46:16.533 me ha parecido interesante como estos 2 perros se escapan, 587 01:46:16.533 --> 01:46:21.033 pero se quedan como perdidos a la deriva que sienten. 588 01:46:21.833 --> 01:46:24.466 Que no se adaptan muy bien en la naturaleza, 589 01:46:24.466 --> 01:46:28.800 pero tampoco en la cultura humana. Digamos que les han robado el contexto, 590 01:46:28.800 --> 01:46:29.033 ¿no? 591 01:46:31.199 --> 01:46:36.333 Yo creo que ese sentimiento podría ser algo muy comprensible para los humanos. 592 01:46:36.333 --> 01:46:41.366 También creo que nos podríamos sentir muy identificados con ese sentimiento. 593 01:46:43.933 --> 01:46:46.566 Bueno, dejamos de lado un poco nuestra 594 01:46:46.566 --> 01:46:50.966 naturaleza más animal. Hacemos un proceso de adaptación hacia la 595 01:46:50.966 --> 01:46:54.166 cultura, pero hay mucho que nos perdemos en el 596 01:46:54.166 --> 01:46:57.433 camino. No creo que podría haber una especie de 597 01:46:57.433 --> 01:47:01.766 conexión y ya. Bueno, una pregunta más concreta sería más bien. 598 01:47:03.133 --> 01:47:07.899 ¿Cómo se expresa en esa novela, si tú recuerdas cómo se expresa la 599 01:47:07.899 --> 01:47:12.166 psicología? Perdona, tú has explicado que es una psicología 600 01:47:12.166 --> 01:47:17.866 compleja, que se explica su sufrimiento, pero teniendo en cuenta la perspectiva 601 01:47:17.866 --> 01:47:22.533 más literaria o una técnica más narrativa, ¿cómo se explica esa? 602 01:47:22.633 --> 01:47:26.466 Psicología, perdona, se antropomorfizan los perros. 603 01:47:26.466 --> 01:47:30.833 ¿Cómo ocurre esto? O como si ya se acurra si los perros se 604 01:47:30.833 --> 01:47:33.733 antropomorfizan, son capaces de hablar. 605 01:47:37.766 --> 01:47:41.766 Además, pueden tomar decisiones, al igual que los humanos, ir aquí, 606 01:47:41.766 --> 01:47:42.866 ir allá, qué hacer. 607 01:47:44.566 --> 01:47:47.733 Y pero hay diferentes técnicas. 608 01:47:49.233 --> 01:47:52.166 Bueno, se ofrecen diferentes puntos de vistas de 609 01:47:52.166 --> 01:47:55.800 vista, que sería, por ejemplo, la perspectiva de los perros, 610 01:47:55.800 --> 01:48:00.300 pero luego está la perspectiva de la prensa. También no lo he dicho antes, 611 01:48:00.300 --> 01:48:04.833 pero en la novela los perros, bueno, se dice que tienen una enfermedad para 612 01:48:04.833 --> 01:48:06.666 justificar que los maten. pero. 613 01:48:07.166 --> 01:48:10.266 Sí, se les dan características humanas en la 614 01:48:10.266 --> 01:48:10.766 novela. 615 01:48:12.533 --> 01:48:14.899 Pero bueno, pues sí tienen traumas por los 616 01:48:14.899 --> 01:48:19.300 experimentos que han sufrido, por ejemplo, los meten en el agua para ver cuánto 617 01:48:19.300 --> 01:48:23.000 aguantan y luego les sacan. Entonces tienen un trauma con el agua, 618 01:48:23.000 --> 01:48:23.666 por ejemplo. 619 01:48:24.766 --> 01:48:25.766 Vale, muchas gracias. 620 01:48:26.933 --> 01:48:28.366 ¿Hay preguntas por el público? 621 01:48:31.066 --> 01:48:35.533 Sí, muchas gracias, en primer lugar, por las explicaciones que has dado y por 622 01:48:35.533 --> 01:48:38.266 todo el trabajo de documentación que has hecho. 623 01:48:39.733 --> 01:48:44.166 Bueno, mi pregunta sería si acaso existen 624 01:48:44.166 --> 01:48:47.166 representaciones culturales. 625 01:48:48.366 --> 01:48:53.666 Que se refieran a la represión concreta que se ha sufrido, por ejemplo, 626 01:48:53.666 --> 01:48:58.433 en estas últimas décadas, o si hay alguna expresión cultural que 627 01:48:58.433 --> 01:49:02.500 informe de cómo prepararse ante esa posible represión, 628 01:49:02.500 --> 01:49:07.199 o si hay producciones culturales que respondan a esa represión. 629 01:49:07.466 --> 01:49:11.000 Porque sí, ya se ha hecho un trabajo artístico y se 630 01:49:11.000 --> 01:49:15.199 ha documentado sobre la acción directa sobre cómo prepararla, 631 01:49:15.199 --> 01:49:20.300 cómo llevar a cabo estas acciones. ¿Pero qué pasa con lo que viene después 632 01:49:20.300 --> 01:49:24.366 de estas acciones? Entonces me gustaría saber si hay alguna 633 01:49:24.366 --> 01:49:26.600 producción en forma de respuesta. 634 01:49:26.933 --> 01:49:34.733 ¿A esas consecuencias que puedan llegar y cuál es si cómo se centran en ese proceso? 635 01:49:34.733 --> 01:49:36.766 Esa sería mi pregunta. 636 01:49:39.966 --> 01:49:43.166 Sí, se centra más bien en el proceso de cómo 637 01:49:43.166 --> 01:49:46.699 hacerlo, se pone el foco en los animales. Bueno, 638 01:49:46.699 --> 01:49:52.433 en la película Voz Native también se ve cómo encarcelan a unos activistas y qué 639 01:49:52.433 --> 01:49:57.366 consecuencias tienen sus acciones, pero no se pone tanto el foco en. 640 01:49:57.666 --> 01:50:02.166 En esas consecuencias es verdad que se podría poner más el foco en esto, 641 01:50:02.166 --> 01:50:02.933 por ejemplo. 642 01:50:04.266 --> 01:50:08.600 En cuanto a la acción directa, sí, hay muchas guías, hay muchos ejemplos, 643 01:50:08.600 --> 01:50:12.399 pero para ese post es bueno más complicado encontrar referencias 644 01:50:12.399 --> 01:50:17.100 culturales o yo no las he encontrado. Al menos puede ser que sea algo que no he 645 01:50:17.100 --> 01:50:20.699 encontrado yo, pero sí, yo creo que se pone más el foco en el 646 01:50:20.699 --> 01:50:22.866 proceso más que en las consecuencias. 647 01:50:23.133 --> 01:50:23.166 A. 648 01:50:37.399 --> 01:50:39.066 No esto está capaz de tu dar. 649 01:50:40.199 --> 01:50:43.399 Vale, no quiero escapar a dar el micrófono, 650 01:50:43.399 --> 01:50:45.566 pero bueno, la pregunta sería. 651 01:50:47.633 --> 01:50:52.333 Más sobre un contexto más cercano, porque has dado varios ejemplos de 652 01:50:52.333 --> 01:50:56.166 Estados Unidos, de Reino Unido, del mundo más anglófono. 653 01:50:56.166 --> 01:51:01.300 Y quería preguntarte si tenías ejemplos más cercanos que podamos tener como 654 01:51:01.300 --> 01:51:06.266 referentes, pues en la música, en el cine o bueno, o en cualquier idioma, 655 01:51:06.266 --> 01:51:06.600 pero. 656 01:51:06.866 --> 01:51:12.666 En un contexto más cercano al nuestro, esto es algo que a mí también me gustaría 657 01:51:12.666 --> 01:51:15.933 saber si lo he buscado a menudo. Por ejemplo, 658 01:51:15.933 --> 01:51:20.866 aquí en el País Vasco ha habido diferentes acciones en defensa de la 659 01:51:20.866 --> 01:51:25.500 naturaleza, por ejemplo, contra el tren de alta velocidad. Y sí, 660 01:51:25.500 --> 01:51:26.366 me gustaría. 661 01:51:27.333 --> 01:51:31.100 Saber más sobre esto, si se ha mencionado en novelas. Bueno, 662 01:51:31.100 --> 01:51:35.433 si hay alguien aquí que sepa más sobre este tema, pues sí, por favor, 663 01:51:35.433 --> 01:51:39.100 que me lo diga. Y sí, yo creo que aquí en el País Vasco en 664 01:51:39.100 --> 01:51:42.866 concreto ha habido mucha lucha por defensa de la naturaleza, 665 01:51:42.866 --> 01:51:45.833 quizás no tanto por la defensa de los animales. 666 01:51:45.933 --> 01:51:48.133 Pero bueno, si alguien conoce referentes culturales 667 01:51:48.133 --> 01:51:50.199 sobre este tema, sí, por favor, que me lo diga. 668 01:51:54.766 --> 01:52:00.666 Bueno, sí, por darte una respuesta, yo te diría que hay algunos ejemplos. 669 01:52:00.666 --> 01:52:06.933 Yo creo que tú también has mencionado ese movimiento de Earth Liberation First 670 01:52:06.933 --> 01:52:11.866 ligado con la liberación de la naturaleza. Aquí hay un libro. 671 01:52:12.266 --> 01:52:18.000 De Martis Echevarrieta, si no me equivoco, quien habla sobre la lucha de la 672 01:52:18.000 --> 01:52:23.633 liberación de la Tierra y también hace alguna mención sobre la lucha de la 673 01:52:23.633 --> 01:52:29.266 liberación animal. Y, por ejemplo, pues habla de manifestaciones contra la 674 01:52:29.266 --> 01:52:30.399 caza, habla de. 675 01:52:32.133 --> 01:52:37.800 Disturbios bastante graves que se que han ocurrido en Guipúzcoa, por ejemplo, 676 01:52:37.800 --> 01:52:41.733 donde se ha disparado a personas en estos disturbios, 677 01:52:41.733 --> 01:52:45.333 o también se habla de manifestaciones contra la. 678 01:52:46.233 --> 01:52:51.699 Peletería y o la tauromaquia. Y bueno, si alguien tiene interés, pues sí, 679 01:52:51.699 --> 01:52:57.533 yo puedo pasar una lista de la de los artículos de prensa donde se hacen estas 680 01:52:57.533 --> 01:53:01.433 menciones. La mayoría aparecen en el periódico Egin. 681 01:53:01.433 --> 01:53:07.199 Es verdad que este periódico Egin se centró mucho en la defensa de la Tierra. 682 01:53:07.566 --> 01:53:10.933 Y tenía además un apartado especial incluso sobre este tema. 683 01:53:19.933 --> 01:53:23.566 Pues va, Aldera Gallurek. Bueno, si no hay más preguntas, 684 01:53:23.566 --> 01:53:27.399 pues ya son las 10:30, así que vamos a concluir esta primera 685 01:53:27.399 --> 01:53:31.433 ponencia y vamos a empezar con el panel. Muchas gracias, Borka. 686 01:53:32.266 --> 01:53:32.333 Y.